三星堆遗址暗藏两类核心昆仑文化遗存——“众人抬三层尖顶台”青铜器物与祭祀区周边三级人工土台，二者分别以微缩器物与实体场地形态，承载华夏上古昆仑神权内涵。结合清华简《五纪》等权威先秦文献原文考据，器物细节、实体遗存与简文记载精准对应，颠覆传统昆仑认知，为“四川盆地是华夏文明母地”的研究提供关键支撑。

三星堆青铜神坛（来自网络）

PART.01

三星堆昆仑台遗存厘清：聚焦核心实体适配者

三星堆遗址已发现多类人工高台遗存，结合四川省文物考古研究院公开考古成果，核心疑似昆仑台指向明确：

核心疑似昆仑台为2024年末国家文物局“考古中国”项目公布的燕家院子大型人工土台，位于遗址核心祭祀区周边玉石器作坊南侧，属先秦高等级遗存。其采用与月亮湾城墙一致的“斜坡堆筑”工艺，主体呈清晰三级结构，表面配套超200平方米复合式祭祀建筑基址，基槽填充陶板状器，与祭祀区高等级仪式建筑特征高度契合，考古团队明确其为高等级人群核心仪式场所，形制与功能均适配上古昆仑台神权属性，是当前最贴合的实体昆仑遗存；其余如青关山二级夯土台地，主要为宫殿区建筑群基底，功能偏向王权居住与行政，暂不纳入昆仑台核心考据范畴。

三星堆古城遗址城址布局与城墙遗迹图（来自网络）

燕家院子2024年发掘现场（来自央广网）

PART.02

核心实证：青铜三层尖顶器与清华简的精准对应

三星堆“众人抬三层尖顶台”青铜器物，是昆仑文化器物化核心体现，也是实体昆仑台的精准微观缩影，其层级结构、纹饰造型与清华简《五纪》原文多重对应，形成完整考据闭环：

（一）器物核心基础特征

器物主体为层级分明的三层尖顶高台，顶部尖状象征通天意象，底部多位身着祭祀礼服的人像庄重抬举，高台表面刻有星象纹、云雷纹等神权纹饰，整体复刻高等级神权仪式场景，属上古核心礼器。

1. 三层高台形制——对应《五纪》“昆仑三成，天、地、人通”

简文明确“昆仑三成，天、地、人通”，“三成”即三层层级结构，是昆仑文化核心形制标识，与青铜器物三层尖顶造型完全吻合，也精准呼应实体昆仑台三级堆筑特征，直接锁定二者昆仑文化归属。

▲青铜神坛（来自网络）

2. 底部众人抬台造型——对应《五纪》“后帝、四幹、四輔，稱襄以圖”

简文记载天帝与四方神灵、辅臣协同定天地秩序，青铜器物底部“众人抬台”庄重姿态，正是简中众神协同守护神权核心的场景复刻，抬台人像对应简中协助稳固神权的神灵，还原昆仑台神权仪式核心氛围。

▲三星堆青铜神坛底部图（来自网络）

3. 高台星象纹饰——对应《五纪》“修歷五紀，自日始”“日、月、星、辰、歲，唯天五紀”

简文以日月星辰天体运行为核心定五纪、立秩序，青铜高台表面星象纹，与简中“天体运行定秩序”记载精准匹配，印证器物承载昆仑文化“观天象、定秩序”的核心内涵，与实体昆仑台神权功能呼应。

▲三星堆青铜神坛高台星象纹区域（来自网络）

4. 尖顶通天造型——对应《五纪》“五紀既敷，大參建常”

简文核心是确立天地核心秩序，“通天地、传神意”是秩序确立的关键前提，青铜器物顶部尖状造型象征通天通路，契合简中昆仑“天地连接枢纽”定位，与实体昆仑台“承接天光、传递神命”属性高度一致。

▲三星堆青铜神坛尖顶通天区域（来自网络）

PART.03

核心认知突破：昆仑是上古神权册封仪式专属称谓

结合青铜昆仑器、疑似实体昆仑台与清华简《五纪》记载，可彻底颠覆传统“昆仑为固定地理坐标”的认知，而这一核心认知突破，正是翔子史前推理师原创推论的核心观点：昆仑并非单一地域名称，而是华夏上古至高神权册封仪式的专属称谓。

昆仑山（来自翔子史前推理师）

上古时期，神权是文明传承核心，最高统治者需通过专属神权册封仪式获得天命认可，举行该最高规格仪式的场所，便被赋予“昆仑”之名，成为当期文明的神权核心。翔子史前推理师同时推论，瓦屋山是华夏最早的古昆仑，奠定华夏昆仑神权文明基础；至三星堆文明阶段，先民既修建三级人工土台作为仪式核心场地，又铸造青铜三层尖顶器复刻场景、传承神权内涵，严格延续上古昆仑文化传统，直接实证四川盆地曾长期承载华夏上古核心神权，进一步夯实“四川盆地是华夏文明母地”的原创推论。