欣赏古建筑景点与其他景点不一样的是，理解门槛要高得多。斗拱是什么？为什么会有这么多种屋顶样式？古建筑上复杂的构件、还有佛龛上的造像究竟叫什么？当第一次面对山西古建时，相信你一定疑问多多。别担心，我们为你总结了一些基本的古建筑构件说明，对着这份“说明书”，即使是门外汉，也能对山西古建筑有初步了解，让你体验到游览山西古建筑的乐趣。

中国古建筑中，屋顶形式非常多样，主要有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶以及十字脊顶等等。屋顶除了防风遮雨的实用性功能外，还是古建筑尊卑等级的重要标志之一。

中国古代建筑最高等级的屋顶样式，一般用于皇宫或皇家庙宇，明清时只有皇宫和孔庙能使用这一屋顶样式。庑殿顶，它的另一名称“五脊顶”能让你更好地理解这一屋顶样式，屋顶正中有一条横向正脊，正脊两端各接两条垂脊，中国现存最古老的单檐庑殿顶建筑是五台山佛光寺大殿。

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另外，还有重檐庑殿顶样式，等级高于单檐庑殿顶，重檐上层和单檐庑殿一样，下层多了四条角脊和一圈围脊，中国最具代表性的重檐庑殿顶建筑是北京故宫的太和殿。

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歇山顶，又称“九脊顶”，屋顶等级仅次于庑殿顶，同样也有单檐、重檐的区分。歇山顶建筑数量多，分布较为广泛。屋顶正中有一条横向正脊，正脊两端各接两条垂脊，每条垂脊又各接两条戗脊，共计九条。

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歇山顶建筑：扬州琼花观 by 看展览

重檐歇山顶的等级，仅次于重檐庑殿，同样上层和单檐歇山顶一样，下层多了四条角脊和一圈围脊，最出名的重檐歇山顶建筑是天安门城楼。

悬山顶是两坡顶的一种，由一条正脊及两侧的垂脊组成，其显著的特点是，屋面两端悬出房屋两侧的墙壁之外。这是中国建筑中最常见的形式之一，南方民居建筑使用得比较多，能防止雨水侵蚀两侧墙壁。

硬山顶也是两坡顶的一种，屋脊和悬山顶相似，不同之处在于，屋面不悬出两侧墙壁之外，屋面颇为硬朗；硬山顶的墙壁多用砖石材料，呈折线、曲线形式。在明清时期，因为人口增多房屋密度变大，硬山顶建筑的墙壁开始演变，逐渐被抬高于屋面很多，是为防患火灾，所以又被称为封火墙、风火墙。

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总的来说，以上6种屋顶样式等级高低为，重檐庑殿顶＞重檐歇山顶＞庑殿顶＞歇山顶＞悬山顶＞硬山顶

十字脊顶多见于楼式建筑，由两个屋顶九十度垂直相交而成，有悬山式的，也有歇山式的，十字脊顶最具代表性的建筑是北京故宫的角楼，各地的鼓楼、钟楼也多呈这种屋顶样式。

多见于园林中的建筑，最明显的特征是屋顶两个屋面交接处，看不到屋顶硬朗的正脊，而是一个弧形的坡面，卷棚建筑的分类中有卷棚歇山、卷棚硬山、卷棚悬山等。太原晋祠中就有多处卷棚硬山式建筑。

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中国的古建筑大多是木构建筑，木构建筑的构件中又以榫卯结构最是精华。当然，其它的古建筑构件也凝聚了古代匠人的智慧，同样值得你细品。中国古代房屋的建筑结构可化繁为简看做是，多个横向的梁与竖向的柱，通过榫卯咬合，支撑起的空间；要想房屋高大，柱的用材就得高大，要想房屋宽敞，梁和柱的榫卯结构数量就得多。

斗拱，中国各朝代名称叫法不同，宋代官方建筑专著《营造法式》里称“铺作”，清代称“科”。斗是方形的木块，拱是弓形的短木，其组合而成的斗拱，位于古建筑屋檐下，作用是伸出悬臂以承托出檐部分的重量；根据斗拱所处不同位置，分为柱头斗拱、柱间斗拱、转角斗拱。

斗拱结构

佛光寺柱头斗拱

唐宋木构建筑的斗拱结构作用明显，布置舒朗，木材用料大，朝代更迭至明清时，斗拱装饰作用明显，排列密集，木材用料小，但是仍未丧失承托出檐的作用。

昂是斗拱结构中斜置入的长条形构件，起杠杆作用，同样是承屋檐之重，现存唐宋古建筑多作此用；明清之后，昂变成了假昂，多成为了平置构件，仅剩装饰作用。

昂结构

五台山佛光寺的昂

中国古建筑无论是木柱还是石柱，大多作用于承重。在古代，柱的形状多种多样，建筑使用的柱，用材越好、越粗壮，往往代表着建筑的等级越高。

开间，即古建筑中正面相邻檐柱间的距离，也称面阔；前后相邻檐柱间的距离，称进深，这是用来计量建筑的大小规模，汉代之前开间有奇偶数，汉之后只有十一及以下的奇数开间，开间数越大，建筑等级越高，中国现存唯一的十一开间古建筑是北京故宫的太和殿。

柱础是古建筑柱子的基座，其作用有三，一是将柱子的所受的重力分散于地面，二是保护柱，防水防潮，三是起装饰作用。

佛光寺东大殿的唐代宝装莲花柱础

山西阳城皇城相府覆斗式柱础

晋城二仙庙复合式柱础：鼓式+覆斗式

鸱吻，在佛经中是雨神座下之物，形象为龙头鱼尾的龙鱼，常被放置于古建筑屋顶正脊两端，是带有消灾灭火含义的风水建筑装饰。

古建筑屋脊上装饰的兽件，多为琉璃制；每座建筑屋脊上装饰的兽件形象、数量不尽相同，在起到装饰作用的同时，也代表着不同的等级。据相关学者研究，在唐及唐代之前，中国古建筑屋脊上可能没有脊兽。

博风板是仅见于悬山顶和歇山顶中的古建筑构件，位于两种屋顶形式的两侧，多为木作，也有琉璃制，起到遮挡檩头的作用；博风板山尖下方的构件为悬鱼，用作引流雨水，同时也起装饰作用。

山西古建的屋脊上，除了脊兽外，还常有琉璃力士塑像出现，力士像一般位于檐角位置；运城永乐宫，万荣飞云楼，屋檐檐角有大量的琉璃力士像。

柱兽和角神，是多见于五台山、晋东南地区独特的古建装饰。柱兽一般位于大殿正面的檐柱柱头之上，带角龙头形状多见，陶土制，目前表意不明，五台山延庆寺，五台县广济寺大雄宝殿都可以见到这种精美的装饰物。

角神一般位于古建筑屋檐四角之下，转角斗拱之上，形象气宇轩昂，宋代《营造法式》里称角神为宝藏神或是宝瓶，古时用作承托古建筑的木质构件，晋城青莲寺上寺藏经楼的宋代角神装饰，是中国现存最完整的一处。

看罢古建的外观，再来看一下古建筑内的彩塑与壁画艺术。山西境内拥有自唐以降的各朝代彩塑与壁画，即使大多不能拍照，只是看一眼也不枉专程前来。

姿态轻松露出肚子满脸笑意的是弥勒佛，拿着金刚杵的是韦陀，这应该是佛教寺院中最好分辨的两尊造像，其他名称繁杂、面目相似的佛像及观音像，只要掌握一般规律，也能轻松分清。大雄宝殿内一般以三、五、七等奇数供奉大佛，三尊的最多。三尊的称为三世佛，中间一定是佛释迦摩尼佛，按时间排列，左侧是弥勒佛，右侧是燃灯佛；按方位划分，左侧是阿弥陀佛，右侧是药师佛。释迦摩尼佛前一般有两尊稍小的和尚立像，面容稍老些的是摩诃迦叶，年轻些的是阿难陀。

佛教寺院壁画，可以简单的看做是将佛龛上的佛像，通过画作的形式搬到了墙上，同时施展以更丰富的场景，更多的人物形象，展现佛经中用以教化百姓的故事；道教宫观壁画，也几乎同理。

永乐宫壁画 by 扬子鹿

永乐宫壁画 by 扬子鹿

永乐宫壁画 by 扬子鹿

除了宗教题材的壁画外，山西寺院中还可见古代世俗生活的壁画，世俗的壁画最出名的要数洪洞广胜寺水神庙的元代戏曲壁画，另外新绛稷益庙农事壁画，是中国寺观壁画中的独一例。