目前国际通用的公元纪年，均是西方以耶稣出生作为起点。这是近代全球化、西方殖民扩张+国际交流需要慢慢普及而来，但也有很多国家均保留了本土纪年（比如我国的农历、日本的年号），外交、学术、历史研究因需要统一使用公元纪年。我国是在1949年正式决定采用公元纪年，同时保留农历。
但你知道吗？我国在西周、春秋战国，其实就有自己的一套纪年体系，中国史书能连续不断、可精确核对的纪年，其实起点是西周的共和元年，即公元前841年。
很多人会好奇，为什么是这一年？之所以从这一年开始，主要与一件事相关。
那相关的一件事是什么？为什么这一年开始有记载了呢？
西周晚期，周厉王暴虐，百姓不堪忍受，爆发国人暴动，周厉王被迫出逃。天子逃走之后，朝中没有君主。于是需要有人出来代行天子政务，管理天下，这段时期就叫“共和行政”。
关于共和行政，目前史学上有两种观点，至今没有形成定论。
一种是说“共和行政”是当时诸侯推选周公（周定公）、召公（召穆公）两人联合共同执政，号曰“共和”，“共和”就是共同治理。该说法的来源是司马迁的《史记·周本纪》，原文：召公、周公二相行政，号曰“共和”。
还有一种说法是：当时由共伯和（共国国君，封地在共（即今河南辉县），爵位为伯爵）执政。该说法的来源是《竹书纪年》（战国魏国史书），原文：“（厉王）十二年，王亡奔彘。国人围王宫，执召穆公之子杀之。十三年，王在彘，共伯和摄行天子事，号曰共和。”
《史记》广为人知，这里再专门介绍下《竹书纪年》。
它是西晋古墓挖出的战国史书，与《史记》并行的另一套上古记录。它的发现，本身也是中国史学史上一桩传奇。它是在西晋太康二年（公元281年），被盗墓者在战国魏襄王古墓中发现后被收缴，经整理，发现这批竹简，是战国魏国史官手写的编年史书，因都写在竹简上，又是按年代顺序记录，后世就叫它《竹书纪年》，也叫《汲冢纪年》。该书记事从传说中的黄帝开始，一直写到战国魏襄王时期。以年份为线索，逐年记载帝王更迭、战争、灾异、重大国事。里面很多记载，和传世的《史记》不一样：如 关于共和行政、尧舜禅让、伊尹放太甲等这类上古故事，《竹书纪年》的记述，和儒家典籍流传的版本差异很大。但它的历史价值很突出：
一是可以和《史记》对照互证：同样一段上古、西周历史，战国魏国史官，和西汉司马迁，看到的史料来源不一样，留下两套叙事。遇到记载冲突的时候，学者就会对比二者，辨析史实。
二是补充很多失传的上古历史细节，弥补传世文献的空白，是研究先秦史的核心一手文献。
《史记》是司马迁依据西汉能见到的史料写成；《竹书纪年》是战国魏国史官的一手记录。二者记载出现分歧，不是谁对谁错，而是让我们看到，历史的记载，本身就有不同的声音。
无论国人暴动之后，共和时期是何人在执政，至今仍是历史谜团，但对这年是中国有明确纪年的开始大家均无异议。
因为公元前841年发生的国人暴动、共和行政，当时的诸国史料全都记下了这件大事，从共和元年（公元前841年）开始，鲁国、晋国、齐国等各个诸侯国的史料，也能够彼此对照、相互印证，每一年发生了什么大事，都可以对齐。于是司马迁编撰《史记·十二诸侯年表》时，就将这一年作为开端，原文：“太史公读《春秋历谱谍》，至周厉王，未尝不废书而叹也……于是自共和以来，始可考。”以此来逐年记录各国大事，列国大事互相对照，中国从此拥有连续、没有断档的明确年份记录。
那大家肯定也很奇怪，在这一年之前先秦古人都是怎么记年份呢？
在公元前841年之前，西周早期像武王、周公、召公的时代，有历史故事，但是没有统一、确定、逐年可核对的纪年，那时的人记录年份，用的均是王公即位纪年。
简单讲：新君王登基那一年，就叫元年，第二年二年，依次往后数，可只要换一个君王，就重新从元年从头算起。一国换王，纪年就要重新归零。比如，周天子有周天子的元年；鲁国、齐国、晋国这些诸侯国，各自用本国国君的元年开始算。
再比如《春秋》这本书，就是以鲁国国君纪年，开篇就是鲁隐公元年。所以春秋战国各国，各记各的年份，没有全国统一的单一纪年基点。
以上可以看出，共和元年，并不是当时人创立的一套全新纪年，而是后世史家在整理史书时，发现的第一条可以串联所有列国历史的时间锚点。靠着这个基点，春秋战国各国纷乱的史料，能一一对齐，梳理出连贯的时间线。
公元前841年，是华夏信史的分水岭，确定纪年元年对中国历史意义重大，因为自此往下的两千多年，中国的史书年年接续，没有中断。这也是世界文明之中，极为罕见的连续纪年记录。
如今在镐京遗址（西安长安区），西周都城遗址，博物馆介绍西周史时，会讲到国人暴动、共和行政这段历史；在河南辉县有共国遗址（共伯和的封地），遗址公园、地方文史资料会提及共和行政。
喜欢历史，欢迎关注。
#历史#​#冷知识#​#公元纪年#​#西周#​#周召共和#​#共和行政#​