在佛教造像体系中，白毫相是佛陀与菩萨的“三十二相”之一，更是神佛造像区别于世俗人物的核心要素，具有深厚的文化内涵和艺术价值。在佛教文化中，白毫相代表般若智慧与慈悲愿力，寓意圣者能以智慧破除众生迷茫，以慈悲救度苦难；在雕刻美学层面，石雕观音菩萨额间的圆点，可让造像面部构图对称和谐，强化神圣庄严感，是佛教造像中不可或缺的经典细节。然而，在佛教造像体系中，白毫相是佛陀与多数菩萨的典型特征，并非石雕观音独有，常见带有白毫相的佛像主要有以下几类：

其一石雕释迦牟尼佛，作为佛教的创始人，释迦牟尼佛的造像必然具备白毫相，它是“三十二相”的核心标识之一，象征佛陀的圆满智慧与普照十方的慈悲力，无论是石雕、铜像还是木雕的释迦牟尼坐像、立像，额间大多会雕刻或镶嵌白毫相。

其二石雕阿弥陀佛像，作为西方极乐世界的教主，其造像同样遵循“三十二相”的规制，在石雕阿弥陀佛额间雕刻白毫相，这样的艺术语言寓意着阿弥陀佛能接引众生脱离苦海，光芒可照亮西方净土之路，因此，供奉在庙宇中的石雕阿弥陀佛像都是白毫相。

其三石雕药师佛，是佛教中东方净琉璃世界的教主，又被称为药师琉璃光如来、大医王佛等；其面容圆润，神态慈善，双目微闭；左手执持药器或托药钵，钵内贮满能治众生诸病的妙甘露，右手结三界印或施无畏印。石雕工匠在其眉间雕刻的白毫相，象征其能以智慧光芒破除众生的病苦与烦恼，契合“消灾延寿”的信仰内涵。

其四石雕文殊普贤菩萨，石雕文殊菩萨通常象征智慧，其额间白毫相进一步强化其“智慧第一”的特质，寓意智慧光芒能破除众生的无明痴愚，常见于文殊菩萨与普贤菩萨的胁侍造像中。而普贤菩萨则以“大行”著称，其造像的白毫相象征慈悲与践行的力量，与文殊菩萨的智慧光芒相辅相成，常伴随释迦牟尼佛组成“华严三圣” 造像，额间均有白毫相。

第五个事石雕地藏王菩萨，其造像多为光头或头戴毗卢帽，面容慈悲温和，双目低垂，流露悲悯众生的神情，额间雕刻白毫相，彰显神圣庄严。在佛教文化中，石雕地藏菩萨曾发下“地狱不空，誓不成佛”宏愿的菩萨，其额头上也有白毫相，象征其能以光明照破地狱黑暗，救度罪苦众生，是地藏王菩萨造像的常见特征。

由此可见，在佛像造像艺术中，除了石雕观音菩萨，还有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、文殊普贤菩萨、地藏菩萨的额间都有白毫相。凡是依据佛教典籍“三十二相”“八十种好”制作的佛陀、菩萨造像，大多都会雕刻白毫相，它是区分神圣造像与世俗人物形象的关键视觉符号。