施耐庵在《水浒传》第四十五回中，提到过这么一首诗。
朝看楞伽经，暮念华严咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。
说白了，哪怕那“善恶终有报”并非什么客观规律，至少施耐庵也是认可这种观点的，或者说，他是希望善恶终有报的。
所以到了故事结尾之时，宋江被皇帝赐了一杯毒酒，那李逵也被宋江一并带走，都可以说是大快人心，他们这些作恶多端之人，就该落得如此下场。
可为何武松这般英雄人物也会落得断臂的结局？
（武松、柴进剧照）
更可悲的一点在于武松沦为残疾人后，几乎没有兄弟来探望，唯有一个甚至连他自己都不太喜欢的柴进来看他，这又该作何解释？
一、沦为废人
有人说《水浒传》后五十回的剧情不是施耐庵本人写的，是由他人续写，这事儿无从考证，笔者也难严明真伪，只是后五十回的剧情设定，确实存在不少看起来十分荒诞的部分。
武松断臂这事就是其中之一。
武松的手臂是怎么断的？
可不是电视剧中演的那般，被方腊斩断，而是被方腊的手下包道乙斩断的，那妖人使出飞剑从天而降，武松躲闪不及，就这么被斩了手臂。
不过这合适吗？
（武松断臂剧照）
其实读过原著的人就应该知道，武松这人之所以所向披靡，不仅仅因为他的力量惊人，更在于他那强大的临场应变能力，或者说是洞察力。
这一点，无论是他在景阳冈打虎时躲避那猛虎的进攻，还是在东昌府一战面对张清扔出的飞石都得到了证明，就连张清的飞石都打不到武松，那名不见经传的包道乙凭什么能斩断武松的手臂？
不过还是那句话，断手本不可悲，武松可悲的地方在于他为宋江卖命这么久，宋江却是用一句话就将他打发了。
说是：“当下宋江看视武松，虽然不死，已成废人。武松对宋江说道：‘小弟今已残疾，不愿赴京朝觐，尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中陪堂公用，己作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。’宋江见说：‘任从你心。’武松自此只在六和寺中出家，后至八十善终，这是后话。”
（宋江剧照）
那“废人”二字虽是由武松自己说出，但却好似是句气话一般，因为早在武松刚断臂的时候，宋江就脱口而出“武松已成废人”。
所以武松是心寒了，才不愿与宋江归朝，但宋江作为大哥，后来总该来探望这兄弟才是，毕竟武松可从没做任何对不起他的事，宋江也不是归朝就被杀了，可他却一次也没探望过武松，属实不该。
二、仗义的柴进
《水浒传》原著中，确实是没人前去探望武松，但在《水浒后传》中，却有一位好汉前来探望他，那人正是“小旋风”柴进。
其实说来武松与柴进的关系并没有多好。
当初武松在老家犯了事，继而躲在柴进府上避难，柴进也接济了他，只是武松这人是个刺头，总爱惹是生非，久而久之，柴进也就不怎么待见他了，武松却不觉得是自己的问题，只当柴进是虚情假意，起初热情，此时冷漠，不值得深交。
可直到他此时真的沦为废人，柴进又再次现身，他才看清，谁才是真正的虚情假意。
书中是这么写的：“说道：‘兄弟们怎得到此？梦里也想不到。’柴进悉把从前事迹说过，今护送圣驾还朝，候领敕命，因此来望兄长。武松大喜道：‘我作废人，众弟兄又成这般大事业，可敬可敬。’柴进唤家丁捧过五百两香信并土仪相送。”
你不得不说，柴进方方面面都比宋江好得多。
宋江是那种人前体面，人后耍阴招的人。
（柴进剧照）
而柴进呢？
他更像是我们普罗大众，心思固然不坏，偶尔也会善心大发接济弱者，但弱者不识抬举，就不免有脾气，表现得不那么体面，但终归还是有一颗善心。
不过解释了柴进的行为，那如何解释其他活着的好汉也不来探望武松呢？
这就不得不提到了武松的为人了。
三、武松的为人
似乎在多数人看来，武松这名字就应该与“英雄”二字捆绑在一起。
然而事实真是如此吗？
其实武松的“英雄”之名根本不能脱离“打虎”二字，说白了，抛开打虎的事迹，武松不过只是一个狠人罢了，与“英雄”不沾边。
就拿他在十字坡遇上孙二娘的表现来看，就很明显了。
他在进那黑店之前，其实就已经看穿那孙二娘不是什么好人了，后来孙二娘的所作所为也验证了他的猜想没错。
孙二娘与张青这对贼夫妻是在十字坡开黑店，不禁杀人越货，还要把被害者的尸体做成人肉包子，试问这样的两个人，也配被称为好汉吗？
说他们是魔头也不为过，起初武松也确实将孙二娘擒下了，可他为何没要二娘的命？不过是因为张青十分抬举他。
接着他放下孙二娘，反倒给对方道歉，说了一句：“我是斩头沥血的人，何肯戏弄良人？我见阿嫂瞧得我包裹紧，先疑忌了，因此特地说些风话，漏你下手。那碗酒我已泼了，假做中毒。你果然来提我，一时拿住。甚是冲撞了嫂子，休怪！”
所以他是个怎样的人？
（武松、孙二娘剧照）
很简单，吃人嘴短，拿人手短，他之所以忠于宋江，也是因为宋江待他不错。
所以他这种人在其他兄弟眼中看来，是怎样的？
正是那种给钱就能收买的人，事实也确实如此，否则武松当初为何会因为张都监赐他玉兰，就下定决心要为张都监卖命？
所以梁山这帮人与武松也不过是利益捆绑的关系，并无真正的兄弟情，后来他们不去探望武松，也是本分，至于柴进去探望他，那只能说柴进是真的重感情了。
