在子平法当中，有一种格局叫作从格，关于从格，有两个问题，其一，从格的成立标准存在一些争议；其次，是不是只要成从格，就一定以富贵来论？

首先，从格的出现，是因为原局当中某一五行极旺，成党成势，其他五行无法与之相抗衡，故原局从了这一股气势。

按照日主来划分的话，分为日主极弱而从，比如从财、从杀；或者日主极旺而从，比如稼穑格、曲直仁寿格等，也称之为专旺，但其含义差不多。

这里抛开立格的争议，我们在这里只谈一点，即是不是只要是从格，就一定以富贵来论？

在张楠的《神峰通考》当中讲：“从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全。此多剥杂，原非纯粹可观，与壬癸润下格理同。此二格吾见多矣，未曾有富贵者，但当以别理推之。止有曲直、稼穑二格多富贵。火全巳午未格，亦未见其美。由是尊其所正，而辟其所谬也。”

在这里，张楠提出了，在专旺格里，只有曲直、稼穑两个格局，是以富贵来论，而从革格张楠先生见的比较多，没有见到富贵的。

这里就会出现一个疑问：为什么从革格会“吾见多矣，未曾有富贵者”呢？一起来交流一下。

这里有一个“实”与“空”的概念，即“金实无声，金空则鸣”，在《五行元理消息赋》里讲：凡金空则鸣，金实无声者，皆阳金也。阳金出土，须用火锻，才能成器而发声。若无火锻炼，则金成块物，而内实无声也，人命亦然。

我们知道，按自然属性而言，庚金喜丁火锤炼，但如果在原局当中没有出现火的话，那么就属于是一块顽铁，敲击的话是不会出现声音的，此言“金实无声”。

但如果经过火的淬炼，做成器具，在生活常识我们也可以知道，这时候敲击的话，会发出声响，谓之成器，此言“金空则鸣”。

而辛金本属珠玉之金，不喜火来淬炼，所以辛金不存在这个概念。但如果是成从革格的话，又忌官杀，所以必然是属于金实无声，故多不贵。

一起看一个例子：丁酉、癸丑、庚申、甲申，这里庚金生于丑月，原局五行金成党成势，当行金运的时候发贵，而遇丁火之年运，以凶来论，入狱。

以上就是为什么虽然是从格，但并没有以富贵来论之缘由。