孟子总结了五种教育的方式。——少时，初读之时，并不觉得有多么多么的了不起；惟做了这么些年学生，又做了好几年老师，而今又天天在家教育自己的一双儿女，才略略感触到了那其中的深情厚意、良苦用心——无边无涯，才略略看到了一点点它的无涯之处……
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有问答者，有私淑艾者。”
（《孟子•尽心上》）
具体哪五种教育方式呢？孟子孟老师总结道，教人的方法无非五种。第一，“时雨化之”。姑妄意译之，就是这个学生的各方面资质已经非常出色了，先天的土壤已经很好很好了，而天下老师要做的就是，给他一个自行破土萌芽的大气候。风之雨之，以一轮暖日“拂煦吹冬”之（借用《诗经·鹤鸣》语）……
对此，朱子在《集注》里举例道，正如“孔子之于颜、曾是已”。——颜回“亚圣”也（是的，“亚圣”最初指的是颜回），各方面的资质不必说了；而曾子曾参虽不定多么聪敏（孔子谓之“参也鲁”，《论语·先进第十一》），但，他在为人厚道笃实的方面是无二的。总之——总之都是“天壤”，即颜子就像是什么奇花异草都能生出的土壤，而曾子的这一片膏腴地，种得出最好最壮实的庄稼。
第二，“成德”的教育方式。朱子举例为：“如孔子之于冉、闵也。”怎么个意思呢？大约就是道德教育、仁德教育。即最最起码，天下做老师的，要把学生教成有德、有原则的人。即人的能力有高下，际遇有不同，但在忠臣（冉子）孝子（闵子）这一点上，毋应有别。这才有，第三，“达财”的教育（“财”通“材”），“如孔子之于由、赐”。就是道德这一关已经过了，可以教他具体的本事了；如孔子教导子路（“由”）政务、军事，教导子贡（“赐”）纵横家之术。
并：第四，“问答”之教；第五，“私淑艾”之教。就是对于一部分不是从小跟着自己长起来的学生，“半路出家”的学生，亦或者那种不能天天留在身边的学生，天下做老师的，答疑解惑，帮着他们逢山开路，遇水架桥——“若孔孟之于樊迟、万章也”。而对于学生们的学生，更远的学生，所谓“私淑艾者”，也不放弃，亦须重视——以传世著作间接教导之，以教好了一批人再去带这一批人……
孟老师的深情厚意、用心良苦则：一者，孟子孟老师在这里面的深情厚意是，真的是完全继承了孔子的“有教无类”啊（《论语•卫灵公第十五》）。他是真的一个也不给你放弃，一个也不给你敷衍。而，二者，他又完全继承了孔子的“因材施教”（此如《先进第十一》，孔子为子路、冉有定制不同的教育）。
天赋好的，我不打扰，不搞多余动作，把学生变成朋友那么去教，把弟子变成儿子那么去教——等那一缕春雨渐渐浇透了那一方天地就行了。而天赋稍逊的一类，教他们成德、成人，再教他们成才——还是不急，且更加的不乱。三者，孟子这“君子所以教者五”，甚至照看到了那种鞭长莫及的学生——竟至于关注到了那些他有生之年根本见不着面的学生……
教师对教育一事的情谊莫过于是，其用心良苦，真力弥满，莫过于是。
孟夫子教育法的一些启示那么，夫子对于我这样的平凡教师、平凡父亲的直接启示有哪些呢？
少则三项。一者，教育之妙，莫若“雨之”。莫若看他们真实需要我去做什么，或真实的不需要我去做什么，就做在前面、不做在前面。要而言之，是“教如未教”——以“身体力行”教之，以“俯拾即是，不取诸邻”教之（借用司空图《二十四诗品•自然》之语）。
而，二者，这一切最好发生在他们小时候，发生在：他们尚留在我身边的时候。而待到他们长大之后，“成德成材”之后，我就“答疑”就好了——问则答疑，则推心置腹，不问则充分相信他们。
三者，留给子孙后代最好的礼物是一种正向的“家风”。家产当然也很重要，惟再大的家产也抵不过坏的家风吹刮半晌……
这些年，不少读孔孟的老书，一次次重读老书，为一些朋友讥。“你搁这儿读什么呐，摆弄什么呐？”这么说吧：二位夫子关于政治乃至关于做人、做事的论述，在今视之，多有可商榷之处；惟关于教育之种种，恐怕再过一万年也还是要听呐，也还是要这么去办。那份心啊，太诚而太真了；那些方法，太切中要害——“人”这个事，“智”这个事，“如何成长为一个仁且智勇者”这个事——的要害了……
写于北京办公室
2025年8月20日星期三
【主要参考文献】《诗经》，《论语》，《孟子》，司空图《二十四诗品》，朱熹《四书章句集注》，钱穆《论语新解》，李泽厚《论语今读》等。