名利二字，难以看破。

南怀瑾一生穷过，富过，有过低谷，有过磨难，也有数十年的声名隆盛。在他去世后，围绕他的著作权、版税、太湖大学堂等资产，以及手稿藏书文物等，爆发了绵延多年的连环诉讼，纷争不断。

很奇怪的一件事，南怀瑾智慧通达，他在临终前仍然是头脑清醒，对于自己的身后事恐怕不是没有预料，但他却对此基本是毫无干预。

也许，这就是南怀瑾最后的开示，他以自己的遗产为媒介，对众多弟子进行了一场教育，让他们反省什么叫真假虚实，什么是真修行，什么是利令智昏。

人生都如一场大梦，那些连名利都参不透的人又谈何看破这个红尘呢？

所有南怀瑾不立遗嘱应该是故意为之，他不把遗产留给子女也有他的考虑，得失、利弊、祸福之间的转换，只有过来人才能悟透。

遗产大战主要是南怀瑾子女与核心弟子（李素美、郭姮妟母女）之间进行，后者常年追随、供养南怀瑾，是南怀瑾最亲近的弟子，八十年代就侍奉南怀瑾左右，备受南怀瑾的倚重。

南怀瑾与原配夫人王翠凤生有两子——长子南宋钏、次子南小舜。因战乱分离后与杨晓薇结婚，生育两男两女——长女南可孟、次女南圣茵和三子南一鹏、幼子南国熙。

2012年，南怀瑾在苏州太湖大学堂辞世，当时南怀瑾子女、学生和太湖大学堂工作人员开会商议遗产的事，李素美表示南怀瑾老师的著作版权、版税的问题，于理于法都是属于南家的子孙。经过南小舜、南一鹏、南国熙、李素美、郭姮妟5人的约定，他们对南怀瑾的遗产进行清点分工和造册，并形成《会议纪要》，由5人签字认可，同时约请南怀瑾的弟子作为见证人。

双方达成一个原则性共识：有约定从约定，没约定从法定。

但后来南怀瑾家人去清点遗物的时候被李家拒之门外，双方开始对簿公堂，南家指控李家把遗产占为己有，为此展开了数年的诉讼战。

最终的结果是双方各有所得，南怀瑾著作的巨额版税主要是归南怀瑾的后人，李家作为南怀瑾事实上的“文化事业传播委托人、合伙人”也享有相应的权利。所以可以说双方是共享了南怀瑾的遗产。

至于南怀瑾收藏的珍贵图书、字画、古董等则主要用于展示、弘扬传统文化，其中包含了《四库全书》《大藏经》《道藏》等古本、善本、珍本，价值不菲。

据大体估算，南怀瑾的遗物、遗产（包括无形资产）等价值至少过亿，当然南怀瑾本人对金钱是同世俗不一样的看法。

“等身著作还天地，拱手园林让后贤，以此而报生于此土长于此土之德，而无余无负。从今以后，成败兴废，皆非所计，或嘱有言，则曰：人如无贪，天下太平，人如无嗔，天下安宁！愿天常生好人，愿人常做好事。”

天下为公。这是南怀瑾的人生信条，他没有把财富据为己有的想法。

南怀瑾晚年心血所系的太湖大学堂是尹衍梁等弟子捐款捐物建造的，南怀瑾临终前已经有所感应，但他毕竟是没有留下遗嘱，他大概是希望弟子能够践行平常所学，知行合一，不为名利所困。

不过李家追随南怀瑾多年，很多工作、事情都是李素美、郭姮妟操持的，南怀瑾的身后事如此，不知道她们可曾有所感想。

在南怀瑾去世后，众多弟子分散，迄今为止还没有一个“衣钵传人”出来。记得南怀瑾曾感叹他原本很看好的弟子，用心栽培却大失所望，而那些距离很远的弟子却大有进益。

等闲变却故人心，南怀瑾还在的时候矛盾都沉在了水面之下，而等他一过世，人性复杂多变的一面就展露无遗了。也许他预料到了，可他也无可奈何，毕竟每个人都有自己的因果。

对财富的执念不是那么好克服的，在南怀瑾身边的时候大家可以在那样的氛围中淡泊名利，而失去了这个条件后，每个人的执念又恢复如初了。

所以修行是自己的事，克己复礼是自己的修行。

世俗有世俗的逻辑，文化有文化的逻辑。薪尽火传，能够天下为公，利益社会，那何必执着于“弟子”身份？

传承主要是精神、文化的传承，因果不虚，真假自然会分辨清楚，真的假不了，假的也真不了，头上三尺有神明，门户私计最多只是一时。

遗产案就是南怀瑾留下的话头啊，在双方各执一词、激烈争辩的时候，他或许是在笑看一切。

因为懂得所以慈悲，理解了他们的执着和狭隘，自然就对很多事情慈悲为怀了。

尽管斯人已逝，南怀瑾留下的东西仍然是惠泽了很多人。