汉唐对新疆的治理是实际治理，其通过设置军政机构、推行直接管辖、完善交通驿站、实施赋税与户籍管理、传播中原制度与文化等一系列措施，实现了对新疆的有效控制和治理，这些都有相关证据贯穿文献记载、考古发现、制度遗存等多个角度可以证实，也彻底打破了“新疆是清朝留给中国的，是清朝带来的嫁妆”这种历史虚无言论。

汉宣帝时期，汉朝平定匈奴在西域的势力后，正式设立西域都护府，治所设在乌垒城（今新疆轮台县境内），任命郑吉为首任西域都护。《汉书・百官公卿表》明确记载：“西域都护，加官，宣帝地节二年初置，以骑都尉、谏大夫使护西域三十六国，有副校尉，秩比二千石，丞一人，司马、侯、千人各二人。” 这一机构并非军事据点，而是具备管理诸国、调解争端、征调军队、维护秩序职能的常设军政机构 ，西域都护直接对汉朝中央政府负责，有权任免西域诸国的官员（如册封国王、任命相邦），调解诸国冲突，甚至可以征调诸国军队（如公元前 36 年，西域都护甘延寿、副校尉陈汤征调西域诸国军队，诛杀匈奴郅支单于，“明犯强汉者，虽远必诛” 即源于此）。汉元帝时期增设戊己校尉府，治所设在高昌（今新疆吐鲁番），主要负责西域屯田区的军事防御、农业生产管理，是西域都护府的重要辅助机构。考古发现的吐鲁番阿斯塔纳古墓群中，出土了汉代屯田士兵的户籍、口粮分配记录，证明戊己校尉府对屯田区的直接管辖。考古还在新疆罗布泊（楼兰遗址）、尼雅遗址（精绝国）、悬泉置遗址（今甘肃敦煌境内，汉代西域交通要道）出土了大量汉代简牍，直接印证汉朝对西域的治理：汉朝早就通过驿站系统控制西域交通，实现中央与西域的高效联络◦ 楼兰遗址出土的汉代户籍简、赋税简，记载了西域当地居民的户籍登记、粮食征收情况（如 “楼兰国户百一十，口六百七十，岁输谷三百斛”），证明汉朝在西域推行了户籍与赋税制度。

唐代对西域构建了都护府 — 都督府 — 州 — 县的层级化管辖体系，覆盖范围包括今新疆全境及中亚部分地区。唐朝设立安西都护府初治交河城（今新疆吐鲁番交河故城），后迁龟兹（今新疆库车），管辖天山以南、帕米尔高原以西的西域地区，下辖龟兹、于阗、疏勒、焉耆四镇（即 “安西四镇”） ◦ 设立北庭都护府（公元 702 年设立）：治所设在庭州（今新疆吉木萨尔北庭故城），管辖天山以北、巴尔喀什湖以东的西域地区，与安西都护府分工明确，共同覆盖整个西域。两都护府均为唐朝中央政府直接任命的军政机构，长官（都护）秩从二品，与内地都督府平级，拥有 “统兵、行政、司法、征税” 等完整权力。《旧唐书・职官志》记载，都护府 “掌抚慰诸蕃，辑宁外寇，觇候奸谲，征讨携贰”，不仅能调动西域驻军，还能管辖当地州县、任命地方官员、处理司法纠纷。这一斤管权脱离了羁縻府州的范畴，证明已经将其纳入了中央管辖体系。唐朝中央政府还会定期派遣官员巡查西域，考核地方官员政绩（《新唐书・西域传》记载，岁遣使者朝贡，且听册命）。比如新疆吐鲁番阿斯塔纳 — 哈拉和卓古墓群出土了数万件唐代文书，涵盖户籍、田赋、徭役、司法、驿站、科举等多个领域，完整还原了唐代对西域的日常治理：《唐神龙三年西州高昌县崇化乡点籍样》，详细记载了西域高昌县（今吐鲁番）崇化乡居民的姓名、年龄、性别、亲属关系、土地占有情况，证明唐代在西域推行了与内地完全一致的户籍制度；《唐开元二十一年西州都督府租佃文书》，记载了西域农民的土地租佃、粮食缴纳（如 “亩纳粟三斗”）、徭役征发（如修城、运输）情况，说明唐代在西域实施了统一的赋税徭役制度◦ 司法文书：如《唐永徽六年西州高昌县勘问蒋化明失盗案文书》，记录了西域地方政府审理盗窃案件的完整流程（报案、侦查、审讯、判决），证明唐代的法律体系已在西域全面推行； ◦ 科举文书：如《唐景龙四年西州高昌县举人文书》，记载了西域学子参加科举考试的情况，证明唐代的教育与选官制度已传入西域，进一步巩固了治理的合法性。而唐代在西域设立了 “军、守捉、城、镇” 等军事据点（如安西四镇下辖的碎叶城，今吉尔吉斯斯坦境内，是唐代西域的军事重镇），遗址中发现了唐代的兵器（如陌刀、弩机）、铠甲残片，印证了《通典》中 “安西都护府镇兵二万四千人” 的记载。 这些已经足以证明唐朝完全实际控制了新疆西域的铁证。

汉唐对西域的治理是实际管辖而非名义宗藩，有些虚无历史的学者和部分遗老遗少们将汉唐对西域的治理曲解为名义上的宗藩关系，却丝毫无视汉唐早已在新疆常设具备行政、司法、军事、经济管理职能的常设机构，直接对中央政府负责，推行统一制度：户籍、赋税、徭役、法律、货币等制度与内地保持一致，实现了制度一体化。直接任免官员，西域地方官员需经中央册封、任命，中央拥有考核、罢免权，而非世袭自治并通过驻军、军事据点、驿站系统，实现对西域疆域的有效控制和治理的可持续性的事实，这和宗藩（仅册封、不设官、不征税、不驻军）是有着本质区别的，也充分证明了汉唐时期，新疆（西域）已纳入中国中央政府的直接管辖范围，是中国领土不可分割的一部分的铁证。任何否定汉唐对新疆治理，宣扬嫁妆论，带来论，留下论的虚无历史论点的语言都是分割新疆和中国自古以来的分裂言论。