“刚柔之道”，‌刚强与柔和的辩证统一‌，既是一种自然规律，更是我们为人处世的高明智慧。源自《易经》的阴阳哲学，认为世界由相互对立又依存的刚柔两极构成，真正的智慧在于‌把握时机，在该刚时刚，在该柔时柔‌，达到动态平衡。

在人类历史的长河中，凡成就不朽功业者深谙刚柔并济之道。刚柔并济，如同天机藏于其中，外润中坚，气象万千。

盖闻天地化育，阴阳相生；人道修齐，刚柔互济。纵观历史，凡能成就不朽功业者，无不用心揣摩这一柔一刚的奥妙。刚柔之辨，彰显了中华智慧的精微之处。

有这样一个典故：孔子曾前往周都洛阳，问道于老子。老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实回答：“不在了。”老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。牙齿是坚硬的，所以它老早就掉了；舌头是柔软的，所以它至今还存在。”

这个典故记载于《道德经》及相关史籍中，其核心思想是通过身体的比喻，阐述“柔弱胜刚强”的哲学智慧。坚硬的东西往往走向死亡，柔弱的东西反而充满生机。“齿亡舌存”成为了“刚柔之道”最直接、最形象的出处。

‌刚强易折‌：过于刚硬、锋芒毕露的事物，容易在对抗中受损或消亡。

‌柔韧长存‌：看似柔弱、谦下、有弹性的事物，反而能适应环境，持久生存。

以《处世衡术》或《刚柔之道》等形式流传的这篇箴言，阐述“以柔克刚、积微成著”的处世智慧。

蚁虽小，能溃千里之堤；象虽巨，难负万斤之重。滴水缓，能穿千年之石；烈火急，难绝伏草之根。木虽尊，难避人潮之伐；草虽卑，遍布世界之隙。将虽猛，难破纵横之阵；谋虽柔，能结草木为兵。谏虽直，每每刚而犯上；比虽曲，能达帝王之心。聪虽敏，常常弄巧成拙；思虽迟，能定长远之计。怒而起，常结世代之仇；忍一时，能换从长计议。激则进，每被小人利用；退而查，洞悉万变之源。偏易信，铸成千古之恨；全能衡，可定百年之基。怒虽威，伤神折寿之举；和虽柔，韬光养晦之本。锋虽利，却与匹夫换命；计虽钝，往往坐收渔利。枝虽多，皆次肤浅之学；专而一，成就一代宗师。富而骄，常出纨绔子弟；贫能奋，成就济世之才。功虽伟，难保十全十美；误虽小，一错满盘皆输。势虽强，终有盛衰之数；弱能韧，可待天时轮回。名虽显，不过浮云过眼；德无言，自存天地之间。欲虽炽，焚身终成虚妄；心若静，万物皆可为镜。

曾国藩《挺经》卷六《刚柔》

天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。窒欲，即降龙也；惩忿，即伏虎也。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。

1. 天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。

释义：天地运行的规律是刚与柔相互配合、不可偏废；过柔会萎靡无力，过刚易脆折失败。核心是刚柔并济，平衡为要。

2. 刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。

释义：“刚”不是暴虐，而是坚定自强、矫正懦弱；“柔”不是卑弱，而是谦逊退让、顺势而为，二者均为正途，非极端。

3. 趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退；开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退；出与人物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。

释义：办正事、尽公职要刚强担当；争名逐利要谦退避祸；创业时要坚毅进取；守成时要谦和持盈；对外待人接物要果敢有原则；对内居家生活要温和包容。强调因事、因时、因境择刚择柔。

4. 强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。窒欲，即降龙也；惩忿，即伏虎也。

释义：要强行克制自身欲念与怒气，这便是佛家说的“降龙伏虎”；克制欲望（降龙）、惩戒愤怒（伏虎），是内在刚柔的修炼，以柔克己之妄，以刚守心之正。

5. 曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。

释义：强制己身、勉力宽恕、勉力行善，本质都是战胜自我，这才是真“刚”，非对外逞强。

6. 不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。

释义：若本无恒心，却能强行坚持守正守恒，这就是毅力，是刚柔相济的重要体现。

7. 舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。

释义：若抛开自我修炼，只靠外在意气压人，那不是真刚，而是刚愎自用，必败。

历史也告诉我们，刚柔失衡者往往留下遗憾。项羽虽外刚内强，巨鹿之战破釜沉舟显雄烈，却垓下之围时刚极而折；李后主则外柔内柔，“春花秋月何时了”字字泣血，终成亡国之音。相反，张良在博浪沙椎秦时刚毅似铁，邳下拾履时却柔顺如水，辅佐高祖定鼎天下。

苏轼一生外柔内刚，如西湖水波般柔美，却如岷江磐石般坚定，体现了真正的刚柔并济。他能“一蓑烟雨任平生”，正是“外柔内刚，人敬之”的生动写照。曾国藩曾言：“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。”

“马险不扬鞭，人难不添言”，这是悲悯与智慧的共鸣。杜甫在“入门闻号啕，幼子饥已卒”的绝境中，仍迸发出“安得广厦千万间”的悲悯之情。范仲淹虽宦海沉浮，却坚守“宁鸣而死，不默而生”的信念，并在他人困顿时保持“不以物喜，不以己悲”的平和心态。

真正的强者，在穿越黑暗后，为他人点亮灯火。这种“知人不评人”的至高修为，正是文天祥、王羲之在其作品中展现的中华智慧的深厚底蕴与跨时代的影响力。文天祥在《正气歌》中所言“时穷节乃见”，王羲之在《兰亭序》中以刚柔并济的笔墨，书写出珠玉般的华章。深入《周易》的“坤至柔而动也刚”，《道德经》的“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，我们更可见中华智慧的和谐统一。

在时代的浪潮中，吾辈当以此为鉴，悟刚柔之道，明阴阳之理。在人生路上，或刚或柔，皆需把握时机，明察秋毫。知止有定，知变能通，方能行稳致远，成就人生之华章。