历史是由胜利者书写的，而这个人，显然不是纣王。

我们对纣王形象的认识，多半来自于《封神演义》中，姜子牙对纣王残暴罪行的控诉：酒池肉林、不敬上天、草菅人命、残害忠良……。更不要说他还受妖狐妲己的蛊惑，鬼迷心窍。而接受上天旨意，为天下万民讨公义的姬发一派，自然是救世大英雄。

那么，历史上，真的这样吗？

首先美丽的狐妖，是肯定不要想了。

其次，对于纣王罪行的描述，多来源于周人编纂的《尚书》，战胜方说的话，也不见得有几分真。

对了，纣王这个名号，你是周朝人为了斥责他给的谥号，不如先叫他的本名——帝辛。

首先，我们评价一个历史人物，自然不能站在现代文明的角度，而是要把他放到当时的社会背景中。

帝辛刚做君主那会儿，接的是他爹扔的烂摊子，帝辛反而是革故鼎新，开疆拓土，不仅反对神权，还大胆启用平民做官，打破了当时的奴隶主世袭制度，确确实实使得国力强盛起来，这一点即便是他的对手，也不曾否认。

对于帝辛的斥责，还是在他的残暴。

可是问题在于，商朝所处的时代，依然有奴隶的存在，还残留着原始社会遗留的荒蛮与野性。见血是常事。

从考古的发现来看，帝辛时代的活人祭祀，已经比前几任帝王减少许多了。对于当时的百姓来说，他们的帝王，还算杀戒比较少的。

而且，比较起来，众望所归的武王也不见得多么仁慈。根据记载，牧野之战前，他以死威胁士兵作战；胜利以后，他还举行了两次祭祀活动，也将大批俘虏杀掉进行活祭......

根据一些其他史书的记载，并没有看到帝辛挖心、煮尸体等等这些荒诞的行为，他的错误计较起来，大概是这样：

一、爱喝酒，且酒品不好

聊这个，就要先看他们的酒文化。商朝是很爱祭祀的，他们几乎一年有有三百六十天都在祭祀，而这其中，最主要的环节就是敬酒。

二、不敬上天，骄傲自大

这也是商周的文化差异。郭沫若曾痛斥，这是周人的诽谤。

对于商朝而言，他们历史悠久又强大，他们的祖先有不少都是大英雄，因此他们在祭祀的时候，更多的是偏向让祖先保佑自己。

周朝则不然，他们是小部落起家，他们更渴望的是上天的保护，祭祀也偏向于敬天。

这才导致周朝人谴责商朝不敬天。

三、加强王权，打压诸侯

这个就没什么好说的了，商朝末年，战争频繁，王室在诸侯并立的年代，希望削弱地方的诸侯权力，加强中央集权，集合国家的资源抵御外敌，是很正常的事情，也是历史的发展趋势。

其实早在春秋时期，孔子的学生子贡，就就曾经提出了不同的意见：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子居下流，天下之恶皆归焉”。近代著名学者顾颉刚先生也有类似看法：“纣王的罪恶的条例，因年代的久远而积迭得更丰富了。”

就连郭沫若都说：“殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。”

所以，历史的真相，也许远比我们看到的复杂。