你小时候一定吃过青团，放风筝的时候有没有想过，这个日子是谁定的？

四月，风是暖的，草是绿的。你走出家门，在空旷的田野里放风筝，手拽着线，眼看天空。风筝飞得高高的，线放完了，它就飘走了。老人说，放风筝是放晦气。风筝飞走了，病痛和烦恼就都走了。

你信吗？不一定信。可你还是会放。因为这是清明。可你知不知道，清明这个日子，从哪儿来？谁定的？为什么要在这一天扫墓、踏青、放风筝？

如果今天是你和祖先的“连线日”，你会怎么做？

一、节气，早于节日

清明的历史，比你想的久得多。早在周代，《逸周书》里就有一句话：“清明之日，桐始华。”意思是到了清明这天，桐树开花。西周初年，古人就已经用“清明”来标记时节了。不过那时候，它还只是一个节气，跟扫墓、踏青、吃青团，一点关系都没有。

到了西汉，淮南王刘安召集门客编了一本《淮南子》。书里把二十四节气的名称、理论、顺序，清清楚楚地列了出来。书里说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”古人把东南风称为“清明风”，这个节气因此得名。又过了几十年，汉武帝颁布《太初历》，二十四节气第一次被官方正式纳入历法。清明，从老百姓的经验，变成了国家的规则。但这时候，它仍然是节气，不是节日。

那清明是怎么变成节日的？这就要说到一个消失了很久的节日。

二、寒食，消失的邻居

寒食节，就在清明前一两天。这个名字一听就冷。古人在这一天不生火，只吃冷食。

古人为什么要禁火？春天干燥，容易着火；春雷一起，容易引火烧山。还有一个说法：古人每年要换火种，冬天用的火种留到春天容易生病。新旧火种交替的那几天，要熄了旧火，等新火来。这几天的冷饭，就叫“寒食”。

那寒食怎么跟清明搭上的？因为两个日子挨得太近了。寒食禁火吃冷食，清明取新火。一冷一热，连在一起。扫墓祭祖本是寒食节的传统，后来慢慢移到了清明。

唐代有一个大变化。开元二十年，公元732年，唐玄宗下了一道诏书：“寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。”扫墓祭祖，被正式编入国家的礼典。大历十三年，公元778年，寒食与清明合并放假，从五天一直加到七天。清明，正式从一个节气变成了节日。

如果古代也有“黄金周”，你觉得他们是怎么度过的？

三、上巳，踏青的源头

清明的热闹，还借了一个节日的“魂”——上巳节。上巳是三月上旬的第一个巳日，后来固定在三月初三。古人在这一天到水边沐浴，洗掉冬天的污垢，祛病消灾。《后汉书》里说：“是月上巳，官民皆洁于东流水上。”

洗澡总要顺便春游吧？魏晋以后，上巳节的娱乐味越来越浓。王羲之那篇著名的《兰亭集序》，写的就是上巳节和朋友在水边喝酒吟诗。

唐代以后，上巳节渐渐没人过了。但它的春游、踏青、嬉戏，全被清明节“吃”了。现在的清明节，把寒食的严肃和上巳的活泼混在一起，变成了一个又哭又笑的日子——一边是扫墓时的眼泪，一边是踏青时的笑声。

四、清明，融了三节

回到开头那个问题：你为什么要过清明？

唐玄宗让扫墓合法化之前，扫墓被儒家认为是“劣俗”，与正礼主张的庙祭冲突。可老百姓不管，照样去坟头烧纸。经过几百年的拉锯，朝廷终于认了。

清明之所以重要，不是因为它“对”，是因为老百姓“要”。

白居易写过一首《寒食野望吟》：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”那首诗写的是清明，也是人心。

冯梦龙《醒世恒言》里有一句话：“天下只有两种人，一种死，一种生。死的人去了，生的人还要活。活的人不忘记死的人，这叫‘清明’。”

清明节是一个人的情感出口。你把对逝者的思念，寄托在纸钱上；把对未来的期盼，寄托在风筝上。你把冬天的晦气放走，把春天的希望接回来。你把三节的魂，融在一天里过了。

你放风筝的时候，心里有没有默念过一个人的名字？

故事档案

清明节气：最早记载于西周《逸周书》“清明之日，桐始华”。汉武帝时期《太初历》将二十四节气首次纳入官方历法，清明成为节气名称。出处：《逸周书》《淮南子》《太初历》

清明融合三节：清明融合了寒食节的扫墓祭祖和上巳节的踏青郊游，既肃穆又欢快。出处：综合民俗资料