乡镇游来到兴宾区陶邓圩，顺着陶邓圩往小平阳镇走，途径寨咀村时看到有座孤立的洋房，外部装修非常豪华，内心想着应该是当地富豪修建的房子，索性就走进去看看。来到洋房后看到大门上“三宝殿”三个字才知道不是民居房而是庙宇，不过起名三宝殿的并非是普通庙宇，而是官方出资修建的寺庙。

庙宇与寺庙的区别，庙宇是民间修建的普通寺庙，古代修建庙宇要向地方衙门申请，按地方大小和当地是否有身份比较特殊的人而准许修建庙宇的规模。修建庙宇是地方衙门批准，由地方村民集资修建。寺庙则是朝廷允许，并且由朝廷出资修建。朝廷允许地方修建庙宇，必定是当地影响力较强的僧人修建庙宇。古代对庙宇和僧人扶持力度最大的是唐朝和明朝，李渊能够建立唐朝，少林寺的和尚功不可没，明朝大力扶持庙宇的原因是朱元璋本身就是出家人。

话说寨咀村的三宝殿，始建于清顺治乙酉次岁（1644），康熙23年（1684）重修，道光元年（1621）第二次重修，第三次重修是民国8年（1919），解放后至现在保护相对较好，而三宝殿亦有380多年的历史。说是解放至今保护得相当完好有点自欺欺人，毕竟三宝殿的三宝至今只看到一宝，从三宝殿的建筑结构和外部装饰来看，应该是近些年当地村民集资，主殿亦是参照老殿仿建。

三宝殿首任住持叫黄玉森，此人不简单，曾是明末义军张献忠部下李定国的爱将。张献忠兵败巴蜀后李定国带领残军下岭南投靠南明朝朱由榔，李定国下岭南途中得到当地百姓的拥护，沿途还征招到不少军士，黄玉森就是其中一位。李定国投靠南明朝后带领军队在滇黔桂三地跟清军作战，黄玉森跟随李定国时作战勇猛而得到重用，并且还被封为百总。

百总或许是明代军官等级最低的官衔，对等现在也就是个连长，但黄玉森带领的百来号人有些战斗能够改变战局，不能说出战必胜但只要有黄玉森参与的战斗就带有七八成的胜算。李定国尽管是军事奇才，但处世与明清交替年代，带领着一支残军跟强大的清军作战，失败亦是时间问题。不过李定国反抗少数民族统治最后战亡，这种不失汉人气节足以得到世人的恭敬。李定国战死清朝担心民间祭拜李定国而将其尸体带回北京安葬，民间百姓则在云南立个衣冠冢供奉。

说到南明朝和李定国的事有点遥远，不过寨咀村的三宝殿首任住持却是跟南明朝和李定国有关。李定国兵败云南后黄玉森则从云南回广西，为隐藏身份而剃发出家，成为没有寺庙接收的浪人和尚。随着清朝统治的稳固和追查户籍的严格，黄玉森不得不掏出自身积蓄修建庙宇，一来可以落脚，二来可以借助出家人躲避朝廷对前朝逆贼的清算。

黄玉森出生年月不详，三宝殿内写有顺治18年（1661）信徒、康熙61年（1722）信徒字样，黄玉森修建三宝殿是顺治乙酉次岁（1644），总计有68年。黄玉森跟随李定国出征作战，想来年纪应该在20岁上下，假如黄玉森在康熙61年去世，其寿命保守估计90岁，可能在95岁左右。缺医少药的年代能够活到90岁，想来黄玉森的命真够硬的，同时不得不佩服出家人命活得这么长。

黄玉森去世后于雍正元年（1723）由黄三清接棒，乾隆60年（1795）黄三清去世由黄印接棒。咸丰21（1871）黄印去世后黄绍让接棒，同治13年（1873）黄绍让去世后黄羽茂接棒，宣统3年（1911）黄羽茂去世黄羽高接棒，解放后受“立四新破四旧”运动影响三宝殿废除，庙宇内的所有人员遣散回家。建立至解放初期，三宝殿的每一任住持都姓黄，真怀疑这些都是黄玉森的后人。同时不得不怀疑的是三宝殿以及附近的田地都是黄玉森花巨资购置的地产，每一任主持是世袭制，并且都是继承黄玉森遗留的巨产。

三宝殿的三宝指的是佛宝、法宝、僧宝，佛宝是释迦牟尼佛法度的地方，也就是大宝殿。法宝是收藏佛教的经典名著，僧宝则是传承教义的地方，即所谓的大宝殿、藏经阁和禅房。修建三宝殿时应该修建有大宝殿、藏经阁和禅房三处地方，如果有这三处地方，想来三宝殿当初修建的规模不小。三宝殿前有宽阔的田地，据说这片田地是三宝殿的地产，足以养够上百人，清朝时期的三宝殿应该是座不下于50人的寺庙。

三宝殿后面有一排平房，看起来应该是禅房，也就是僧人静养生息的地方。不过从另一方面看更像废弃的学校，根据对多地解放初期的了解，大部分的祠堂、寺庙都被充公当乡公所办公用地或者是学校，以当前存留下来的建筑物，三宝殿在解放初期应该是当地的一所小学。大殿和藏经阁是教室，禅房则是教师的住所，另外还有围墙。学校搬迁新址，围墙和藏经阁被拆除，现在的三宝殿则是保留最完整的建筑，近些年翻修，如果三宝殿还有私产，可能还有几位僧人，至于有没有信徒那是个人喜好了。本人没有宗教信仰，不过看到有关寺庙的建筑还是挺感兴趣的，本文只是茶后文，谢谢阅读。

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