说到西夏，你首先会想起什么？是戈壁长风环绕的王陵，是精美灵动的迦陵频伽造像，还是湮灭后险些无人辨识的番汉古字，亦或是在西北苍茫大地之上，曾写下独属于党项民族的辉煌篇章。

今天，我们就带领大家走进山西博物院位于会展中心二楼的“贺兰怀古——西夏陵出土文物展”，一起来探寻神秘的西夏文化。

西夏主体为党项羌，原居青藏高原。唐代因助平黄巢之乱，首领拓跋思恭获赐李姓，割据陕北夏州一带。

宋初李继迁出走自立，攻取河西沃土；其子李德明蓄力拓土，定都银川。

1038年李元昊称帝，国号大夏。因地处中原西北，后世称西夏，立国近二百年后亡于蒙古。

第一单元 大夏寻脉

西夏因正史缺载，素来被称作“被遗忘的王朝”。本单元带大家追溯西夏起源、发展与覆灭。

★公元1038年，党项族建立西夏，定都今宁夏银川，国号“大白高国”。鼎盛时期疆域辽阔，东临黄河，西抵玉门，南接萧关，北控大漠。

★1227年，西夏为蒙古所灭。元朝仅修宋、辽、金三史，唯独未修西夏正史，让西夏沉寂近七百年，成为历史上神秘的“无史之国”。

★直至上世纪70年代，西夏陵考古发掘重启，残碑、石刻、金银器、佛教文物陆续出土，千年西夏，再度被世人看见。

这三块珍贵残碑分别是:出自西夏六号陵西碑亭的“西夏文残碑”，上面刻有西夏皇族嵬名氏，字体苍劲，为西夏文书法珍品。

另两块汉文残碑出土于西夏望族野利氏墓园，野利一族出过西夏太后与皇后，西夏文字创制者野利荣仁亦出自该族，碑文由名臣张陟撰文，兼具极高史料与书法价值。

西夏建国之初便仿照唐宋建立中央官制。官制：设立中书、枢密、三司等汉式官制，同时保留党项传统的部落官职如宁令、谟宁令等，实行“以国制治党项，以汉制待汉人”的策略。

在军事，西夏实行全民皆兵的部落兵制，军队战斗力极强。西夏军队以铁鹞子、步跋子和泼喜军闻名，曾在三川口、好水川、定川寨等战役中大败宋军。

铁蒺藜：四棱带尖，落地必有一刺朝上，俗称“鬼见愁”，用于阻挡骑兵，锈迹满布，尽显古战场硝烟。

褐釉瓷蒺藜：中空可填火药、毒料，抛掷碎裂即可伤敌，是早期爆炸火器雏形，比欧洲早数百年，通体施褐釉烧制而成。

铜铁甲片：出土于三号、六号帝陵，以皮绳串联布革之上。甲片细密小巧，穿戴后行动灵活，组成将士护身铠甲。

这块残碑正反两面分刻两种文字。碑一面是西夏自创西夏文，另一面是中原通行汉文，对应西夏番汉二元并行的文字制度。

汉文记载城池、粮草、官吏与战事，西夏文记录党项本族纪事，双面文字相互对照，是解读西夏军政、见证汉羌文化交融，研究西夏文字与历史的核心实物史料。

西夏最耀眼的文化成就，便是独创民族文字。李元昊称帝前，令重臣野利仁荣主持造字。文字借鉴汉字笔画构架，共创5917字；这种字方正匀称，造字规则完整独特。

诞生后很快举国使用，诏书律法、石碑、日常书写全都离不开它。

这里是西夏农桑百业展区。党项早期逐水草游牧，定居河套后兴修水利、广种稻麦。榆林窟四幅壁画完整记录耕种、舂米、酿酒、锻铁日常，铁犁、铁权等农具实物佐证农耕发达。

农牧繁荣带动铸造、纺织、制盐等手工业全面发展，展现西夏多元兴盛的社会经济。

西夏铜铁稀缺，因此就地取材大力烧造陶瓷，瓷纺轮、瓷钩替代金属工具。器物以白瓷、剔刻花瓷最有特色，釉色分褐、青、白、黑四类，器型兼顾日用、雕塑、宗教用品。

工艺吸收北宋磁州窑、定窑技法，又融合辽瓷风格，扁壶等器型贴合游牧生活，粗犷的剔刻花卉纹样，是西夏独有的陶瓷美学。

“梵音伽蓝”展区展现西夏佛教文化：西夏立国前佛教已传入，皇室推崇佛法，中后期吸收藏传佛教，形成汉藏交融的佛教体系。

彩绘《炽盛光佛图》、泥塑罗汉头像与祈福擦擦一同展出，泥塑写实、壁画古朴，还原当年全境礼佛、寺院林立的景象。

展陈三幅西夏黑水城出土佛教绢本立轴：左幅为汉风水月观音，山水衬景、世俗人物入画，承袭宋代绘画笔法；中幅主尊说法图融合藏唐卡构图与中原线条；右侧小幅为民间供奉藏式佛画。

三类画作一体展现西夏汉藏交融、东西汇通的独特佛教绘画美学。

这件西夏彩绘泥塑罗汉身像结跏趺坐、双手禅定，面容平和写实，僧衣残存古旧矿物彩绘。

造像承袭宋代中原罗汉雕塑技法，兼具西北质朴气韵，完整展现出西夏佛寺泥塑工艺与汉传佛教信仰风貌，这种存世完整的西夏大型泥塑十分珍贵。

西夏早年行用宋钱，1158年设通济监自铸方孔年号钱，分西夏文、汉文两种，铸工精良媲美宋钱。

西夏工匠掌握鎏金、捶揲、镂刻、透雕等十余种金银加工技法，器物造型精美，展现高超金属锻造水平。

接下来我们进入本次展览核心展区——西夏陵。陵寝沿整条中轴线坐向东南，区别于中原陵墓坐北朝南；所有建筑均黄土夯筑，搭配西夏特色绿琉璃构件。

陵区南北绵延13公里，东西宽4.5公里，遗存九座帝王陵、271座陪葬墓，另有北端建筑遗址与32处防洪遗迹。

2025年7月西夏陵入选世界文化遗产，核心价值有三：一、是11至13世纪西北规模最大、等级最高、保存最完好的帝王陵群；二、陵园规制借鉴唐宋陵寝制度，独创佛塔式陵台，完美融合多元文化；三、陵区出土器物兼具极高史料与艺术价值。

西夏各帝陵自成园区，沿中轴线排布阙台、碑亭、月城、献殿、陵塔、墓室；陵塔为夯砖木构密檐佛塔，替代中原封土，属西夏独有形制。

3号陵位于陵区中部偏南，是规模最大、建筑形刺颇为特殊的西夏帝陵。其陵域由4座角台界定，呈梯形，面积达16.44万平方米，由陵城、月城，以及碑亭、阙台等陵城外的建筑组成。

眼前展区陈列的是西夏王陵碑亭出土石刻。西夏每座帝陵前对称设东西两座碑亭，建于高台之上，专门安放记载帝王功绩的汉、西夏双语功德碑，是帝陵等级与皇家祭祀的标志性建筑。

展柜里的残石，有碑亭装饰浮雕，更有珍贵的双语石碑残片。王朝覆灭后陵园屡遭破坏，完整石碑不复存在，这些遗存是研究西夏文字、陵寝礼制不可多得的实物史料。

月城位于陵门之外，是进入陵寝的礼制过渡小城，原本立有文武百官石像，复刻朝堂仪仗，现已损毁。

展柜内的文臣石首、镇墓瑞兽、屋顶脊兽与仪仗车马构件，全部出自月城遗址。这些遗存完整还原了西夏地下陵园的朝拜礼制，生动诠释了王朝“事死如事生”的丧葬思想。

这里展示的是西夏陵核心院落——陵城出土建筑构件。陵城是帝陵最核心的封闭区域，献殿、陵塔、墓室都在其中，是皇家主祭祀场所。

展台的摩羯脊兽、凤纹雕花砖、鎏金金属构件，全部出自陵城内殿宇。这些融合中原、丝路佛教元素的石刻砖瓦，直观展现西夏陵园“外朝内宫”的完整礼制体系。

眼前展出的是西夏王陵出土白陶鸱吻，分大小两套，安置于陵殿正脊两端。

它承袭中原水兽镇火的传统，龙头鱼尾、背生扇形鳍翅，造型雄浑奔放，是西夏标志性建筑构件。

无琉璃白陶质地，对应陵园次要建筑，和之前见过的绿琉璃鸱吻形成等级区分，充分体现西夏吸收中原营造技艺、又自带党项粗犷审美的建筑特色。

这三件是西夏碑亭出土的力士碑座。和中原龟趺驮碑不同，西夏以负重力士承托功德石碑，造型雄浑威慑，兼具佛教护法与党项辟邪民俗内涵。

其中带文字的支座为国宝孤品，留存西夏文与汉人工匠题记，直观见证多民族文化交融，也是西夏陵等级礼制的核心物证。

这套西夏王陵屋脊神兽，尽显多元融合的建筑美学。

底侧一琉璃一陶质鸱吻，承袭中原镇火礼制，釉色划分建筑等级；上层迦陵频伽源自佛教，寓意护陵安和；中间琉璃海狮吸纳西域兽崇拜，象征帝王威仪。

背景图示还原构件屋顶排布，中原规制、佛教造像、草原审美融为一体，是丝路多文明交融的实物佐证。

这边展柜陈列的是西夏陵出土全套琉璃、陶质屋面瓦件，是西夏建筑工艺的典型代表。

上方悬挂的是琉璃套兽与兽面滴水，中间两枚分绿釉、素陶兽面瓦当，下方依次排布筒瓦、板瓦、琉璃瓦脊。西夏构件分件烧制、拼接成型，浮雕层次饱满，工艺精巧。

同时琉璃与灰陶材质区分使用，琉璃专供皇家陵寝，素陶用于配套建筑，严格遵循建筑等级制度。展板引文也佐证西夏效仿中原宫殿规制，这套瓦件直观展现西夏吸收中原营造技艺，融合自身审美形成的独特建筑风貌。

这里是西夏陪葬墓展柜。西夏共有271座陪葬墓，安葬宗室与重臣，墓园分三类形制，严格区分身份等级。

展中的残碑刻有汉文、云纹，是研究西夏贵族历史的珍贵文字史料。后方考古照片还原鎏金铜牛、石马出土现场，直观展现西夏贵族厚葬传统，完整反映西夏丧葬等级与社会结构。

一代代考古人深耕不辍，才让大批西夏文物重见天日。2024年西夏陵完成高质量申遗文本；2025年5月收获“直接列入”的评审意见；2025年7月11日，世界遗产大会正式表决，将西夏陵纳入《世界遗产名录》。

好了，今天的内容就到这里，我是晓姝。原创不易，欢迎您的关注、点赞以及在评论区的留言，我们下周一再见。