编辑丨杨宏

作者简介：

桡哲，独立学者。10余年来，致力于东岳哲学的革新、研究、传播和发展。

著有原创哲学理论：“外在生存结构论”、“群团化分工论”；《三大起源通论》（含生命起源、意识起源、社会起源）；心理学基础理论《心理学原理》、《人格学原理》；哲学通史《物演哲学史》；美学基础理论《物演美学论》。

柏拉图的“物质”与宇宙论

柏拉图的物质论。在柏拉图那里，理念是不变的，按此来说，世界应该是绝对不变的，但感性经验告诉我们，感性世界的万物却是流变的。

而且，在柏拉图看来，具体事物是理念的复制品，那么，不变的理念应该就是流变的感性事物的根本原因，但一个是不变的、一个是变化的，如何才能达成两者的统一？

对于达成两者的统一，柏拉图假设了除理念之外的另一个基质，亚里士多德将这个基质称为柏拉图的“物质”，也就是在柏拉图看来，物质是现象世界的根据，是易于消亡、不完善和不真实的，是非存在，也可以说“物质”是无形、不可定义、不可感知、没有形式，但肯定是存在的一种东西，因为感觉世界的万物并非幻象，而是确确实实存在的。

所以，柏拉图认为“物质”是要比绝对不变的“理念”更低一层级的实在，而且认为物质就像未加工的材料，“理念”通过数学形式这个中介，以目的论的方式把“物质”塑造成具体的事物，也正是因为这个物质的缺陷使得同一理念的具体事物呈现为多样性和不完善性，然后作为实在、永恒的理念就通过非存在的“物质”呈现为我们目之所及的感觉世界。

【由此可以看到，尽管柏拉图承认“物质”是存在的，但却是与理念完全分割脱离的，这与毕达哥拉斯对“物质”的设定基本一致。】

总之，柏拉图认为一切感觉世界所谓的实在、真、善、美都是对理念的表达，而一切不同的具体事物其本质都是对理念的分有，理念是全部实在的原因，是绝对不变的、真正的实在，是所有事物形成的原因、本质，是事物的首要基质。而理念与物质混合的具体事物是低一层级的实在。而物质就是非存在，其不可定义、不可感知、迟钝、非理性且次要的基质，两者没有任何关系。最终在柏拉图那里，理念是善的来源，而非理念的物质是恶的根据和原因，即作为事物的现象，是趋向“善”的理念的。

柏拉图的宇宙论。在柏拉图看来，具象世界是由理念和非存在的物质相互作用而成，而理念是源于灵魂，物质是被预先假设存在的，但完全割裂的理念和物质具体是如何形成这样的具体世界的，这肯定是需要一个起源的。

那么，柏拉图是怎么将理念和物质这两种基质融合，进而使得世界变得合理？其唯有通过造物主和灵魂才得以达成（以下仅做了解，因为只有纯粹逻辑上的合理推理）。

[柏拉图设想，世界上必定有一个类似建筑师的造物主存在，造物主以善的理念为指导，将已经存在的理念或形式浇筑到“物质”上，使其形成具体的事物，进而形成一个完善的宇宙，但是因为“物质”本身的缺陷，就使得具象的世界是不断发生流变的世界。柏拉图认为理念世界是包括善的观念、造物主、世界灵魂、植物灵魂和神等，这些理念永远是不变的。最终，在柏拉图那里，世界就是由有生命的世界灵魂和土、气、水、火等“非实在”的物质性元素构成的。世界灵魂包括理念、自因的运动、感知，甚至说世界灵魂就是理念世界和现象世界的中介，于是世界灵魂既能感知理念、又能感知和连接物质，而且世界灵魂本身能自己运动还能带动其他的物体运动，于是才就有了目之所及的世界万物的运动。同时，柏拉图还认为世界灵魂还是所有自然法则、数学关系、和谐、秩序、一致性、生命、心灵和知识的原因，甚至世界灵魂因为自身运动法则，从而导致了天体的物质运动。除此之外，柏拉图深刻的认识到人与动物的不同，以及非理性和理性的不同，然后柏拉图说造物主创造了灵魂或神，以及有理性的人的灵魂，同时还认为低级的神创造了动物和人类的非理性部分，并且认为一切万物都是为了人类而被创造的，植物是为人提供营养、动物躯体是为了给堕落的灵魂提供场所等等。]

于是，在柏拉图的理念论下，宇宙的生成离不开造物主、灵魂等，甚至可以说柏拉图的整个宇宙观就是一个披着神话外衣的目的论世界观。

而尽管柏拉图的学说充满神话的思绪，但是柏拉图的宇宙论却内涵着四因论；

1、动力因：造物主或上帝是建筑世界的动力源泉，也是自然和心灵中力量、活力、活动性的来源；

2、形式：宇宙论是以一个预先存在的模型或理念世界为基础，然后造物主以这个预先存在的模型或理念世界为指导；

3、质料：宇宙一开始就有 “物质”基质，为宇宙万物的发生提供了场所和发源地，然后才有造物者综合理念和物质；

4、目的因：宇宙万物都是为追求“善”，善是自然万物、心灵的目的，人有灵魂且追求善，才使得人类具有生命，而宇宙万物目的也是为了达成“善”的理念；总之，柏拉图的宇宙论是带有神话性质的，而且，有关宇宙论或物质也有其他版本的解释，所以就不在多赘述柏拉图的宇宙观，在此我们只需知道柏拉图的哲学思想中是必然带有追问自然万物背后的四因论思绪的，因为一旦谈及自然世界，就必然谈及形式、质料、动力和目的，这是追究自然万物最基础的探讨内容，这也极大的影响了后来的亚里士多德。

而柏拉图最伟大的贡献和价值就是他的理念论，这也是本章最重要的对柏拉图哲学探讨目的，而如果不是柏拉图理念论的开端，人类可能也不会试图通过纯粹的概念、符号去建构一个非直观的理性世界。