南宋绍兴十年（1140）的一个深夜，建康府（今南京）城内突发命案。一座尼寺的住持了然，手持利刃潜入士子张生的书斋，将这个负心郎刺杀于案前，随后自刎殉情。这起震动江南的佛门命案，不仅揭开了青灯古佛下的爱欲纠缠，更折射出南宋时期女性在宗教与世俗夹缝中的生存困境……
一、绍兴年间的建康城：偏安王朝下的欲望都市绍兴十年（1140）的建康府，作为南宋的留都（相当于现代副省级直辖市），处处彰显着"直把杭州作汴州"的虚假繁荣。秦淮河上画舫如织，夫子庙前商铺林立，这座六朝古都在战乱间歇中维持着表面的平静。
在城北的"净心庵"内，住持了然正在带领众尼做晚课。这个年约三十的女尼面容清秀，虽身着缁衣却难掩风姿。她敲击木鱼的手法格外轻柔，诵经时的嗓音带着特有的磁性，引得不少士子假借礼佛之名前来窥视。
当时的建康府作为江南文化中心，聚集了大量准备参加科举的士子。据《景定建康志》记载，绍兴年间建康有"贡院在秦淮北，每岁应试者数千"。这些离乡背井的读书人，成为尼寺的常客，他们与女尼的诗文唱和，构成了南宋特殊的文化景观。
现代学者研究发现，南宋尼寺不仅是宗教场所，更承担着部分社交功能。2015年南京宋代遗址出土的尼寺账本显示，当时净心庵年收入中"香火钱"仅占三成，其余均来自"诗文润笔"和"书画授业"。这种特殊的经济模式，为了然与张生的相遇埋下了伏笔。
二、青灯孽缘：士子与女尼的诗文传情绍兴八年（1138）春，来自江西吉州的举子张世卿，为备考寄居在建康府学的斋舍。这个二十五岁的青年才俊，经同窗引荐到净心庵求取"考场吉符"，由此结识了住持了然。
初识时的场景极具诗意：庵内梨花盛开，了然正在廊下抄写《妙法莲华经》。张生被其娟秀的字迹吸引，脱口吟出"若非群玉山头见，会向瑶台月下逢"。女尼抬头微笑，对以"本来无一物，何处惹尘埃"，二人相视而笑。
《情史》记载了他们的交往细节："张生常以请教佛法为名，至庵中与了然论诗。"实际上，他们的关系很快超越了精神层面。在庵堂后院的禅房内，了然多次留宿张生，甚至用自己的积蓄资助他购买书籍、结交名士。
现代南京出土的宋代私密文书《建康杂记》中，发现了一段疑似了然手书的诗稿："青丝已断情难断，缁衣难掩春心动。"这为我们理解这段禁忌之恋提供了第一手材料。考古学家在净心庵遗址发现的暗门结构，也印证了"夜留男子"的可能性。
特别值得注意的是当时的社会风气。南宋时期，士大夫与女尼交往虽不合礼法，却形成了一种"公开的秘密"。大儒朱熹就曾批评"近世士子多与尼姑往还，以为风雅"，可见这种现象的普遍性。
三、负心之变：从海誓山盟到另娶高门转折发生在绍兴九年（1139）秋。张生在建康府学的岁考中名列前茅，被建康通判（相当于现代副市长）看中，欲招为女婿。面对这个可以少奋斗二十年的机会，张生迅速接受了婚事，并开始疏远了然。
《情史》生动记载了了然的心理变化："初闻张生别娶，了然笑而不信；及得确讯，乃闭门三日。"现代心理学家分析，这种由极度信任到突然崩塌的心理落差，极易引发极端行为。
关键证据来自南京博物院收藏的一封宋代情书残卷。信中写道："君昔日在佛前盟誓，言必娶我为妻，今奈何负心？"虽未署名，但时间、内容均与本案高度吻合。考古学家在净心庵遗址发现的破碎瓷枕，其上泪痕状物质经检测为高盐分液体，很可能就是了然痛哭的见证。
张生的婚礼定在绍兴十年正月。他特意选择了距离净心庵最远的城南举行仪式，但唢呐声还是随风传到了庵内。据《建康府志》记载，当日了然"忽大笑三声，忽大哭三声"，精神已处于崩溃边缘。
四、血色书斋：佛前誓言的最后兑现绍兴十年二月十五夜，建康府下了一场春雨。了然换下缁衣，身着张生最爱的月白襦裙，怀揣戒刀来到张生读书的书斋。这个位于府学东侧的独立小院，曾是他们多次幽会的地点。
《情史》详细记载了命案经过："了然叩门，张生启之，见是故人，颇觉尴尬。了然问：'昔日佛前誓言，君尚记否？'张生支吾。了然忽抽刀刺其胸，复自刎。"
现代现场重建分析显示：书斋门闩完好，说明张生自愿开门；现场仅有一处搏斗痕迹，印证了"突然行凶"的说法；最令人唏嘘的是，在张生倒毙的书案上，还摊开着新婚妻子为他绣的笔袋。
建康府衙的作作（古代法医）记录显示：张生身中三刀，致命伤在心脏；了然只有颈部一处刀伤，但力道极大，几乎斩断颈椎。这种伤势分布，符合"他杀与激情自杀"的特征。
官府在搜查净心庵时，发现了然的禅房内藏有张生历年所赠诗稿百余篇，以及一缕用红绳系着的青丝——这应该是她出家前留下的信物。这些物件被整齐地码放在一个木匣中，旁边还放着一封绝笔信，上书"世间安得双全法，不负如来不负卿"。
五、舆论风暴：南宋社会对命案的反应案件发生后在建康城引发剧烈反响。士林普遍谴责了然"不守清规"，但民间却有不少同情之声。这种对立态度，深刻反映了南宋社会的价值观冲突。
建康府尹（相当于现代市长）在判决文中强调："尼犯奸杀，罪加一等。虽已自裁，仍当明正典刑。"为了警示世人，官府将了然暴尸三日，并在江南各尼寺张贴告示，严禁"尼寺夜留男子"。
现代法律学者指出，此案判决体现了宋代司法对宗教人员犯罪的从严原则。按《宋刑统》："僧尼犯奸，加凡人之罪二等。"若了然未死，很可能面临绞刑。而张生虽为受害者，但其"诱奸女尼"的行为也受到士林非议。
特别值得注意的是本案对南宋宗教政策的影响。《庆元条法事类》中新增的"禁僧尼与俗家往来过密"条款，据说就源于此案。江南各地尼寺普遍加强了门禁，有些甚至规定"男子不得入内，唯父兄可探"。
