这里的“注”有充满之意，是说其能够处处充满而无衰竭，即使是人的显意识也可以天马行空，无所障碍，更不用说比显意识更加自由的隐意识了。

这其实是道无所不至的特点在意识这种具体事物中的体现，隐意识之所以重要便是因为其无形无间且力量充沛，相对于其他事物更加有似于道。但《楞伽经》又认为这种“流注”同样也包含生、住、灭三种状态而并非永恒存在，这便既肯定了隐意识的神奇，又对隐意识与道作出了明确的区分。

理解了这一点我们便可以理解为什么在高级的书法作品中会有一种气贯穿于笔墨线条之中，因为在气之上是合于气而又离于气的隐意识，在隐意识之上则是合于隐意识而又离于隐意识的道。一切艺术都是对于精神的表达，这种精神中所包含道的大小多少则决定了艺术水平的高低。

而对于道来说，隐意识是比显意识更为重要的载体，因为隐意识离道更近。各种高水平的艺术之所以都要以一定的熟练程度为基础，便是因为在熟练之后发挥作用的更多的是隐意识而不是显意识，这便是人们所常说的艺术中的“感觉”。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之207