冲绳县立博物馆里，一张泛黄的宣纸承载着跨越百年的血泪呐喊。墨迹混着暗红血痕，生不愿为日国属人，死不愿为日国属鬼的字句力透纸背，这是1879年琉球使者林世功殉国前留下的求援血书。

正是这份铁证，连同1880年清政府拒签《琉球条约》的决绝，戳破了日本延续百年的领土谎言——琉球，从来不是日本的固有领土。

很多人不知道，琉球群岛本是太平洋上一个独立的王国。早在1372年明洪武五年，琉球中山王察度就遣使来华，正式确立与中国的藩属关系。

此后五百年间，琉球国王即位必须经中国皇帝册封才具合法性，历代国王都会带着贡品渡海朝贡，而明朝皇帝也会御赐印玺、冠服和历法，这种宗藩关系一直延续到清末。

那时的琉球，处处可见中华文化的烙印：官方文书用汉字书写，朝堂礼仪照搬中原规制，福建闽人三十六姓带去的耕种、造船技术，让这座群岛逐渐繁荣。

首里城作为琉球王国的宫殿，建筑风格融合了闽南古厝与琉球本土特色，2000年入选世界文化遗产时，联合国教科文组织明确将其定义为琉球王国城堡遗产群，间接佐证了其独立国家的历史地位。

平静被日本的野心打破。1609年，日本萨摩藩出兵琉球，强迫其向日本纳贡，琉球从此陷入两属的尴尬境地，但这种私下的附庸关系，从未得到中国政府承认。

1872年，明治维新后的日本露出獠牙，强行将琉球划为琉球藩，剥夺其独立国家地位；1875年，日本更是颁布禁令，禁止琉球向中国纳贡、使用清朝年号，企图彻底切断琉球与中国的联系。

1879年，日本悍然出兵琉球，废除王国建制设立冲绳县，将琉球王尚泰强行掳至东京软禁。亡国之际，琉球王尚泰的姐夫向德宏与林世功等人，乔装改扮躲过日军监视，乘小船在海上漂泊近半年，才于1879年4月抵达福州。他们抱着最后希望，辗转奔赴北京，向清政府递上求救咨文，恳请宗主国出兵相救。

在北京的日子里，琉球使者们尝尽了绝望。他们在总理衙门长跪三天三夜，一遍遍展示历代皇帝的册封诏书，陈述五百年的宗藩情谊，却只得到清廷再议的含糊回应。

彼时的清政府内忧外患，刚在牡丹社事件中被日本讹诈，又面临越南、朝鲜等藩属国的危机，根本无力出兵援救。1879年10月，清廷竟给每位使者发放100两路费，暗示他们自行离去。

看不到复国希望的林世功，选择用生命发出最后的呐喊。1880年11月，他在北京总理衙门前自杀殉国，留下《以死乞师书》，血书中主忧臣辱，主辱臣死的字句，道尽了亡国孤臣的悲愤。

而这份血书，连同其他琉球使者的陈情表，被辗转留存，最终成为见证历史的关键物证。

就在林世功殉国后不久，日本与清政府就琉球问题展开谈判，抛出《琉球条约》草案，要求清政府承认日本对琉球的吞并。

面对这份丧权辱国的条约，清政府虽国力衰微，却守住了最后的底线——1880年，清廷明确拒绝签署该条约，直接导致琉球归属问题被法理搁置。这一拒签，成为琉球并非日本固有领土的重要法律依据，也让日本的侵占行为始终缺乏合法根基。

日本试图抹去这段历史，将琉球改名为冲绳县，销毁宗藩档案，强迫当地民众改用日语、穿和服。

但历史岂能随意篡改？二战后，《开罗宣言》明确规定日本主权仅限于本州、北海道、九州、四国，琉球被排除在外；《波茨坦公告》更是重申这一原则，日本战败后，琉球由美国托管，本应通过国际协商确定归属。

可笑的是，1971年美国竟与日本私签《冲绳返还协定》，将琉球的行政权交给日本，却对主权归属避而不谈。这种私相授受的行为，完全不符合国际法准则，中国政府始终明确反对，从未承认日本对琉球的主权。

如今的冲绳，70%的土地被美军基地占据，当地民众常年遭受军机噪音、安全隐患的困扰。

更值得关注的是，琉球民众从未放弃对自主权利的追求，复归琉球的呼声从未断绝，每逢重要纪念日，当地都会出现大规模的游行集会，抗议日本的殖民统治和美军基地的存在，这份对自由与独立的渴望，与百年前琉球使者的呐喊一脉相承。

百年后的今天，冲绳县立博物馆里的血书依旧清晰可辨，1880年清政府的拒签决定依然具有法理效力。日本所谓琉球是固有领土的说法，既没有历史依据，也缺乏国际法支撑，不过是自欺欺人的谎言。

历史不会因为强权压迫而改写，血书不会因为岁月流逝而褪色。琉球的归属问题，从1880年被法理搁置的那一刻起，就注定需要一个尊重历史与正义的解决方案。

那些被掩盖的真相、被牺牲的生命，都在提醒世人：领土主权不容窃取，历史正义终将昭彰。

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