物体和运动是不可分的，各种物体的形式和种类只有在运动中才能认识，离开运动，离开同其他物体的一切关系，就谈不到物体。物体只有在运动中才显示出它是什么。

（恩格斯.《恩格斯致马克思》.《马恩选集》.第四卷.）

宇宙中的“物体”，是很多、各式各样、真正的“不计其数”；那么，“物体”的特征是什么、怎么区分辨别？

——运动。

物体在运动中，才能体现出特点、本质、本性。

如果“物体”静止不动，那就是“千律一篇”、“万物同一”；本质上就没有什么差别了。

虽然“物体”的外貌、外形，确实有不同之处，但是，它的本性、内构，在静止时，根本“看不出来”，只有在“运动”中，才能体现出来。

比如：一群大爷在墙根下晒太阳，谁知道哪个是瘸子？但是，当都让站起身走路，就知道谁是瘸子了。不能说话的，自然是“哑子”；听不到的，自然是“聋子”；但他们在“不说”、“不听”的时候，是体现不出聋哑。

再比如：一大堆官员，头上又不写“贪官”二字，是无法确认其是贪官；当发生了“贪官行为运动”，有了贪腐事实，这样，“贪官”的特性就体现出来了。

还有比如：“忠臣”与“奸臣”；这是更抽象、无实证，但是，如果干了“奸恶之事”，当然就是奸臣；做了“忠节之事”，自然是忠臣。

所以，事物的最主要、最突出的特点、特征、本质、本性，是其在“运动”中体现展现出来的；静止时，是一片“空无”，根本没有展现出、也无法体现出“本心”。

这告诉我们几个道理：

一、在考察一个人的时候，要观察他的“运动”、即“言行轨迹”；看他是怎么说话的、有什么行为，然后把几件事联系起来，就能总结出个大致含义。

二、就自己而言；一定要注意自己的“运动方式、运动形态”，因为就算一个人的道德操守修养再高，那只是“主观静止”时的形态，不是本质；“本质”是体现在运动中。比如一个人说她忠于爱情，内心也发了毒誓、要“专一”；从此，自己认定自己是“爱情的忠臣”；可是，转眼去“通奸”、“出轨”，这叫“爱情忠诚”吗？因为本质是体现在“运动”中，不是体现在“静止”中。

三、在生活中、政治中，尽量做到“无为、空、静、静止”；因为只有做到“无为”，才能“无不为”，这样会省去许多麻烦、灾祸、劫难。因为人是“是非”的，一旦“动”、有“言行”，往往会招致纠纷、冲突、矛盾。而且，一个人如果身份比较敏感，潜伏人员或地下人员，那么，如果“运动”、有“言行”，很显然，就是“暴露”了。

至少，“无为、静”真正地可以“消灾免祸”；而不是脖子上挂个“菩萨像”，却整天胡言乱语、行为失当，这样，祸不远矣。

当然，就是“至静”、“无为”，基本的事情，吃饭喝水、工作生活等等，这些是必须要进行。

论述“静”、“无为”，最突出的是中国的“道家”、“佛家禅宗”，深刻的探讨了关于“静”与“无为”。所以，

中国传统的“儒释道”，是人类文化的瑰宝，如果能好好学习一下，受益良多。