自序

四篇既毕，客复有问：“子言备矣。

然当此人卷校比之世，父母欲行子之道，而世道不许，奈何？”

余长叹不能答。

是夜无眠，起而坐。

推窗望外，万家灯火渐次灭，惟邻童夜读之声，凄凄然如秋虫之鸣，时断时续，入耳钻心。

此童也，余日见其披星而出，戴月而归，形容憔悴；其父母亦日日督责，呵斥之声，时闻于夜。

余心恻然，而无可如何。

乃知前所言者，皆理也；而世之所行，势也。

理欲直而势欲曲，理欲缓而势欲急，理欲全而势欲偏。

父母处其间，如小舟行于激流，欲不随波，其可得乎？

欲随波而保其舵，其可得乎？

然遂无言乎？

非也。

知其不可而为之，圣人之志也；知其难而犹言，匹夫之责也。

况天下父母，处此势中，惶惶不可终日，苟有一言能稍解其困、稍安其心，余何敢默？

乃作第五篇，言处势之道。

是为序。

唐不田 谨识

辰微老师校正

《学说》之五： 处势篇——论心活之道

一、势之辨

势者，众之所趋也。

今之势，可得而辨乎？

曰：可得而辨也。

其要有四：

一曰卷之势。

人皆补而我不补，则恐落后；人皆督而我稍宽，则恐失机。

卷之为势，如潮之涌，挟众人而俱东，欲独西而不能。

此势之迫也。

二曰比之势。

邻家之子，分数几何；同窗之女，名次若何。

较之而胜则喜，喜未定而恐复来；较之而负则忧，忧不解而责愈深。

比之为势，如影随形，永无已时。

此势之缠也。

三曰急之势。

今日之事，不可待明日；此时之机，不可失彼时。

小升初、初升高、高升大、大考研，一步迟则步步迟，一着失则满盘输。

急之为势，如骑奔马，欲停不能。

此势之驱也。

四曰窄之势。

路似愈走愈窄，途似愈行愈艰。

读书—应试—升学—就业，似乎舍此无他途。

窄之为势，如入狭谷，两壁夹峙，不见天日。

此势之困也。

此四势者，非父母自造，乃世道生之；非父母自取，乃环境迫之。

知势之所在，然后可言处势。

二、处势之道

处势有道乎？

曰有。

其要有三：知势而不随势，外随而内不随，缓势而不逆势。

一曰知势而不随势。

知势者，明其所以然也。

知卷之为势，乃众人之焦虑所成，非天地之定理；知比之为势，乃人心之不安所生，非古今之通义；知急之为势，乃社会之节奏所迫，非生命之本质；知窄之为势，乃眼界之局限所现，非人生之全貌。

明其所以然，则不为所惑。

不为所惑，则可择其可从者从之，其不可从者不从之。

尽随其势，是为无骨；尽逆其势，是为无目。

知而择之，择而处之，斯为得之。

二曰外随而内不随。

或问：“势不可抗，奈何？”

曰：外可随，内不可随。

外随者，功课不可废，考试不可避，规则不可违，此势也，不得不随。

内不随者，不以分数衡子，不以比较伤亲，不以焦虑乱心，不以功利迷性，此理也，不可随。

外随内守，如舟行浪中而舵在手。

浪不可止，而舵可操；风不可息，而帆可调。

操舵调帆，舟虽颠簸，不覆可也。

譬之弈棋，局之势不可改，而应对之方在我；譬之行路，途之向不可易，而步履之缓急在我。

外随者，顺其势而不争；内不随者，守其心而不乱。

三曰缓势而不逆势。

逆势者，激流而争，身必先没。

今有父母，见卷之势而欲尽去之，见比之势而欲尽废之，此逆势也。

逆势而行，不惟无功，且将招祸。

子在校中，将何以自处？

子在人群，将何以立足？

此非明智之举也。

顺势者，随波逐流，终失所向。

今有父母，见卷之势而愈卷之，见比之势而愈比之，此顺势也。

顺势而往，不惟无成，且将失己。

子之性日泯，子之乐日消，终成势之奴，而非学之主。

惟缓势者，察其流而稍反之，借其力而徐导之。

今日少一补，明日多一闲；今日缓一责，明日添一笑。

积微成著，渐可回天。

譬如治水，逆之则溃，顺之则溺，惟疏导之，可使安流。

处势之道，亦犹是也。

三、护心重于护分

处势之道，既明其三，然其要归，在一言而已：护心重于护分。

世之所重者，分也；子之所赖者，心也。

父母能护其心，使不随势而焦、不因卷而竭、不因比而伤、不因急而乱，则势虽汹汹，不能伤其本。

分可暂失，心不可长淤；分可复得，心不可复生。

今之父母，见子之分失，则惶惶不可终日；而见子之心伤，则往往不察。

此末倒置者也。

护心之道无他，曰：常察子之色，常听子之言，常体子之情。

色有不悦，则问之；言有不耐，则察之；情有不舒，则慰之。

不问不察不慰，而但责其分，此护分而非护子也。

四、处势之验

处势之验，可得见乎？

曰可。

验之于父母之身：

昔日见势而惶，今见势而定；

昔日随势而奔，今处势而静；

昔日为势所困，今借势而行。

验之于子之身：

昔日面有菜色，今渐有光泽；

昔日目钝如鸡，今渐有神采；

昔日避书如仇，今渐有亲意。

验之于亲子之间：

昔日相对无语，今有谈有笑；

昔日同处如仇，今相亲相爱；

昔日各怀焦虑，今共处泰然。

能于此三验者见其进，则处势之功成矣。

五、结语

故曰：处卷世之道，不在胜卷，在胜己；不在超人在，在超势在。

能守其心者，虽卷而不困；能护其子者，虽势而可活。

前篇言燃火，言养志，皆理也；此篇言处势，言活也。

理不可废，势不可避。

能知理而处势，能守心而应物，则父母之道，其庶几乎！

然处势之难，非言可尽。

父母处此卷世，日日如行荆棘之中，寸寸如履薄冰之上。

余虽言之，岂能尽解其困？

惟愿天下父母，读此篇而稍有所省，行此道而稍有所得，则余之苦心，庶几不负矣。

跋

右《学说》之五，凡二千言，为说八章，明处势之道、护心之法。

或问：“前四篇言理，此篇言势。

理与势孰重？”

曰：理重而势急。

理者，常也；势者，变也。

知常而不知变，则迂阔而难行；知变而不知常，则逐流而失本。

能通理以御势，能守常以应变，斯为得之。

又问：“处势之道，既闻之矣。

然父母日日处此势中，心力交瘁，自安且不能，何以安子？”

曰：此问切中要害。

余将别作一篇以应之，言心安之道。

五篇未尽，六篇成之。

心安者，处势之本也。

心不安，虽有万方，无所用之。

又问：“五篇既成，更有以告父母者乎？”

曰：有一言：勿求全效。

处势之道，如行荆棘，能少伤足，即是得；如履薄冰，能不经坠，即是功。

求全效者，必生失望；失望者，必生放弃。

能于卷世中稍守其心、稍护其子，虽未全功，已胜众人。

前作《学说》四篇：关机言止，九淤言塞，燃火言化，养志言续。

此篇言处势，所以应世也。

四篇言理，此篇言用；四篇言常，此篇言变。

理用相资，常变相济，然后学之道备矣。

然学之道备，而父母之心犹有未安者，请待第六篇。

六篇未尽，七篇成之；七篇既成，其义乃全。

夜坐窗前，灯影摇壁。

忽忆邻童夜读之声，如秋虫之鸣，入耳钻心。

然知其不可而犹言之，知其难而犹行之，此父母之悲，亦父母之志也。

是为跋。

唐不田 又识

附录：本卷核心概念

四势：卷之势、比之势、急之势、窄之势

势之迫、缠、驱、困：四势各自的特征

知势而不随势：看清形势，但不盲从

外随而内不随：外面顺应，内心坚守

缓势而不逆势：徐徐调整，不硬顶不盲从

护心重于护分：保护孩子的心，比保护分数更重要

三验：验于父母之身、验于子之身、验于亲子之间

理重而势急：道理重要，形势紧急，两者都要顾

勿求全效：不追求完美，有小成即是得

【第五卷 完】

【全文完】

附录——1

核心关键词解读

此篇《处势篇》乃《学说》之枢机，承前所述“理”，复应当世之“变”。

一、 核心范畴：四势之辨

这是对当下大环境的精准诊断，构成了“处势”的前提。

1. 卷之势：众皆补课，我若不补则恐落后；众皆严督，我若稍宽则恐失机。其状如潮涌，裹挟众人向东，欲独向西而不能。

2. 比之势：以分数、名次论英雄。胜则喜而忧复来，负则忧而责愈深。其状如影随形，纠缠不休，永无宁日。

3. 急之势：升学节奏步步紧逼，一步迟则步步迟。其状如奔马，势能强劲，欲停不能，将人生的节奏压缩成了一场百米冲刺。

4. 窄之势：读书—应试—升学—就业，路径似乎被挤压成了独木桥。其状如入狭谷，两壁夹峙，不见天日，让人感到前途的有限与压抑。

二、 核心方法论：处势三道

作者提出的三个递进层次，是应对四势的具体战术。

1. 知势而不随势：这是认知层面的破局。要看透四势本质上是焦虑的聚合、节奏的逼迫，而非天地定理。不盲从（无骨），也不硬顶（无目），而是择其可从而从之。

2. 外随而内不随：这是行动层面的平衡。“外随”是顺应规则，功课不废、考试不避；“内不随”是坚守本心，不以分数衡子、不以比较伤亲。核心是操舵调帆，浪虽大而船不覆。

3. 缓势而不逆势：这是策略层面的智慧。逆势是对抗，必遭其祸；顺势是逐流，终失其我。“缓势”乃是借势而徐导，如治水般疏导，通过“少补、多闲、少责、多笑”的微调整，徐徐扭转方向。

三、 核心价值主张：护心重于护分

这是全篇的终极落脚点，也是对世俗价值观的根本颠覆。

对立关系：世之所重为分，子之所赖为心。

核心论断：分可暂失，心不可长淤；分可复得，心不可复生。护分而伤亲，是为末倒置；唯有常察子之色、常听子之言，才能守住生命之本。

四、 核心验证标准：三验之功

用以判断处势是否成功的具象指标。

1. 验之于父母之身：由惶惶而定，由随奔而静，由困于势而借势而行。

2. 验之于子之身：由菜色而光泽，由目钝如鸡而有神采，由避书如仇而渐有亲意。

3. 验之于亲子之间：由相对无语而有谈有笑，由同处如仇而相亲相爱，由各怀焦虑而共处泰然。

五、 核心金句与概念

贯穿全文的文眼与哲学思想。

理重而势急：常理是根本，变数是当下。知常而能不变，知变而能不失本。

外随内守：外顺其势，内守其心，是父母在大环境中生存的艺术。

胜己与超势：处世之道，不在战胜环境（胜卷），而在战胜自我（胜己）；不在超越他人，而在超越形势（超势）。

勿求全效：在荆棘中行走，能少伤足即是得；在薄冰上行走，能不经坠即是功。小成即是大胜，不完美才是真实。

此篇，在于知其不可而为之的担当，更在于知其难而徐处之的智慧。它不是教父母逃避，而是教他们在洪流中，把住那只舵，护住那颗心。

附录——2

问：“处势”是什么意思？

答：“处势”是《学说》之五的核心概念，两个字分开解：

“势”：就是当下的形势、潮流、大环境。唐不田说的“势”，具体指四样——卷之势、比之势、急之势、窄之势。

人人都补课，你不补就怕落后，这是“卷”；天天拿孩子跟别人比，这是“比”；小升初、中考、高考，一步赶一步，这是“急”；好像只有读书一条路，这是“窄”。

这四样合起来，就是今天父母和孩子都逃不掉的“势”。

“处”：不是“对付”，也不是“顺从”，是“怎么在里面待着”。

就像人在激流里，不是要跟水硬顶（那是找死），也不是闭眼随波逐流（那是放弃），而是手里把着舵，让船虽然颠簸，但不翻。

所以“处势”连起来，意思就是：

在这人人卷、校校比的世道里，怎么活下来，而且不丢了自己。

作者给的三个办法

第一，知势而不随势。

先把这“势”看明白：卷是因为大家都焦虑，不是天地真理；比是因为人心不安，不是自古如此；急是因为社会节奏快，不是生命本该如此；窄是因为眼界有限，不是人生只有这一条路。

看明白了，就不被它吓住。不傻乎乎全跟着跑（那是“无骨”），也不傻乎乎硬顶着干（那是“无目”）。

第二，外随而内不守。

外面的事该做还得做：功课不能废，考试不能躲，规则不能违——这是“外随”。

但里面有自己的主心骨：不拿分数衡量孩子，不拿比较伤害亲情，不被焦虑搅乱心，不被功利迷住眼——这是“内不随”。

作者打了个比方：像船在浪里走，浪停不下来，但舵在自己手里。船晃归晃，翻不了。

第三，缓势而不逆势。

硬顶着干的人，自己先淹死。闭眼跟着跑的人，最后丢了自己。聪明人是慢慢来：今天少补一节课，明天多陪一会儿；今天少骂一句，明天多笑一次。一点一点地，把方向往回调。

像治水：堵是堵不住的，放也是淹，只有慢慢疏导，才能让水平稳地流。

说到底，一句话

“处势”就是：在不得不卷的世道里，护住孩子的心，也护住自己的心。

作者说，这世道最看重的是“分”（分数），但孩子最需要的是“心”。分可以暂时丢，心不能丢。分丢了还能再挣，心丢了就回不来了。

所以“处势”的终极心法是：

护心重于护分。

就这么回事。

附录——3

《学说》之五： 处势篇——论心活之道

（白话译文全注）

自序

前面四篇写完了，有读者问：“你说的道理都备齐了。

可在这人人拼命补课、学校攀比不断的时代，父母想照你的办法做，可世道不允许，怎么办？”

我长叹一声，答不上来。

那晚睡不着，起身坐着。

推开窗往外看，千家万户的灯火渐渐灭了，只邻居家孩子半夜读书的声音，凄凄冷冷像秋天虫子的叫声，时断时续，听进耳朵里，钻到心里。

这孩子，我每天见他披着星星出门，顶着月亮回家，样子瘦弱、脸色难看；他父母也天天监督责备，晚上经常听到呵斥声。

我心里很可怜，但也没办法。

这才知道，前面说的，都是道理；但世人实际在做的，是顺应形势。

道理希望直，形势却偏要曲；道理希望慢，形势却偏要急；道理希望全，形势却偏要偏。

父母夹在中间，像小船在急流里行驶，想不随波逐流，可能吗？

想随波逐流却还能掌握舵，又可能吗？

难道就无话可说了吗？

不是的。

明知不可为而为之，是高人的志向；知道困难还要言说，是普通人的责任。

何况天下父母，处在这形势里，天天心慌不安，只要有一句话能稍稍解他们的困、安他们的心，我怎么敢沉默？

于是写第五篇，讲应对形势的办法。

是为序。

唐不田 谨识

辰微老师校正

《学说》之五： 处势篇——论心活之道（正文）

一、势之辨（辨析形势）

形势，是众人共同的趋向。

现在的形势，可以分辨吗？

答：可以分辨。

主要有四种：

1. 卷之势（人人补课的狂热之势）

别人都补课，我不补，怕落后；别人都严格监督，我稍微放宽，怕错过机会。

这种“卷”的形势，像潮水涌来，裹挟着众人一起向东，想独自往西走，根本做不到。

这是形势的压迫。

2. 比之势（互相攀比的纠缠之势）

邻居家孩子考多少分；同班同学名次怎样。

比赢了就高兴，但高兴还没定，新的担心又来；比输了就忧愁，忧愁没解开，责备反而更重。

这种“比”的形势，像影子跟着身体，永远不会停。

这是形势的纠缠。

3. 急之势（节奏极快的驱迫之势）

今天的事不能等到明天；此刻的机会不能等到那时。

小学升初中、初中升高中、高中升大学、大学考研，一步慢，步步慢；一步错，全盘输。

这种“急”的形势，像骑着奔跑的马，想停也停不下来。

这是形势的驱迫。

4. 窄之势（道路狭窄的困窘之势）

路好像越走越窄，前途好像越走越难。

读书—考试—升学—就业，看起来除此之外没有别的路。

这种“窄”的形势，像进入峡谷，两边山壁夹击，不见天日。

这是形势的困窘。

这四种形势，不是父母自己造成的，是社会时代产生的；不是父母自找的，是环境逼迫的。

认清形势在哪里，才可以谈怎么应对形势。

二、处势之道（应对形势的方法）

应对形势有方法吗？

答：有。

主要有三条：认清形势但不盲从形势；外表顺应但内心不顺应；缓和形势而不逆势硬抗。

第一条：认清形势但不盲从形势

认清形势，是明白为什么会这样。

知道“卷”的形势，是众人焦虑造成的，不是天地不变的道理；知道“比”的形势，是人心不安产生的，不是从古到今的普遍法则；知道“急”的形势，是社会节奏逼迫的，不是生命本来的样子；知道“窄”的形势，是人们眼光有限造成的，不是人生的全部。

明白为什么这样，就不会被迷惑。

不被迷惑，才能选择该跟的跟，不该跟的不跟。

完全随形势，叫没有骨气；完全逆形势，叫没有眼光。

认清再选择，选择后应对，才算得当。

第二条：外表顺应但内心不顺应

有人问：“形势不可对抗，怎么办？”

答：外表可以顺应，内心不能顺应。

外表顺应：功课不能丢，考试不能逃，规则不能违反，这是形势，不得不跟着做。

内心不顺应：不用分数衡量孩子，不用对比伤害亲情，不用焦虑扰乱心绪，不用功利迷失本性，这是道理，不能随波逐流。

外表顺应，内心坚守，就像船在浪里行，舵在手里。

浪不能停，舵可以操控；风不能止，帆可以调整。

操舵调帆，船即使颠簸，也不会翻。

比如下棋：棋局的形势不能改，但应对方法在自己；比如走路：道路的方向不能变，但步伐快慢在自己。

外表顺应，顺形势不争强；内心不顺应，守本心不乱套。

第三条：缓和形势而不逆势硬抗

逆势硬抗，是在急流中相争，身体必定先沉下去。

现在有父母，见“卷”的形势想全部取消，见“比”的形势想全部废除，这就是逆势硬抗。

逆势而行，不仅没成效，还会惹祸。

孩子在学校怎么自处？

孩子在群体中怎么立足？

这不是明智的做法。

顺势而为，随波逐流，终究会失去方向。

现在有父母，见“卷”的形势就更拼命补课，见“比”的形势就更频繁比较，这就是顺势盲从。

顺势而去，不仅没有成果，还会失去自己。

孩子的天性一天天被磨灭，孩子的快乐一天天减少，最后成了形势的奴隶，而不是学习的主人。

只有缓和形势：观察潮流再稍微往反方向调一点，借形势的力量慢慢引导。

今天少补一节课，明天多一点空闲；今天少责备一句，明天多一个笑脸。

一点一滴积累，渐渐可以挽回局面。

比如治水：逆着堵水必溃，顺着任水必淹，只有疏导，才能让水安稳流淌。

应对形势的方法，也是这样。

三、护心重于护分（保护心灵重于保护分数）

应对形势的方法，既然明白了这三条，核心归结到一句话：护心重于护分。

社会看重的，是分数；孩子依靠的，是心灵。

父母能保护孩子的心，使他不随形势焦虑、不因人人补课而枯竭、不因互相攀比而受伤、不因节奏紧迫而慌乱，那么形势再猛烈，也伤不到根本。

分数可以暂时失去，心灵不能长期淤塞；分数可以再次得到，心灵无法再生。

现在的父母，见孩子分数丢了，就整天惶恐不安；见孩子心灵受伤，却常常没察觉。

这是本末倒置。

护心的方法没有别的，就是：经常观察孩子的脸色，经常听孩子的话，经常体会孩子的情绪。

脸色不高兴，就问一问；说话不耐烦，就多留意；情绪不舒畅，就安慰一下。

不问不察不安慰，只责备分数，这是只护分数，而不是护孩子。

四、处势之验（检验应对形势是否有效）

应对形势的成效，可以看到吗？

答：可以。

从三方面看成效：

1. 看父母自身

从前见形势就慌，现在见形势能镇定；

从前随形势狂奔，现在处形势能平静；

从前被形势困住，现在借形势推进自己。

2. 看孩子自身

从前脸色蜡黄憔悴，现在渐渐有了光泽；

从前眼神呆滞像鸡，现在渐渐有了神采；

从前躲书像躲仇人，现在渐渐有了亲近之意。

3. 看亲子关系

从前相对无话，现在有说有笑；

从前共处像仇人，现在相亲相爱；

从前各自心怀焦虑，现在相处坦然自在。

能在这三方面看到进步，就说明应对形势的功效已经达成。

五、结语（收束全篇）

所以说：在“补课时代”生存，不在于战胜“卷”，而在于战胜自己；不在于超过别人，而在于超越形势。

能守住自己心的人，即使人人补课也不困乏；能爱护孩子的人，即使形势猛烈也能让孩子活得鲜活。

前篇讲“燃火”，讲“养志”，都是讲道理；这一篇讲“应对形势”，讲“活得灵动”。

道理不能丢，形势不能逃。

能懂道理并应对形势，能守心灵并应对万物，那么父母的处世之道，差不多就算成了！

然而应对形势的难处，不是几句话能说完。

父母在这补课时代，天天像走在刺丛中，每一步都像踩在薄冰上。

我虽然说了这些，怎能完全解他们的困？

只希望天下父母，读这篇能稍稍醒悟，照这方法做能稍稍有所收获，那么我的苦心，也就不算白费了。

跋（后记）

以上《学说》第五篇，共约两千字，共八个部分，讲明了应对形势的方法、保护心灵的办法。

有人问：“前四篇讲道理，这篇讲形势。

道理和形势哪个重要？”

答：道理重要但形势紧迫。

道理是常道；形势是变数。

只懂常道不懂变数，会显得迂阔难行；只懂变数不懂常道，会随波逐流失去根本。

能懂常道驾驭变数，能守根本应对变化，才算得当。

又问：“应对形势的方法听说了。

可父母天天在这形势里，身心疲惫，连自己都安稳不了，怎么安稳孩子？”

答：这个问题问到了关键。

我将另写一篇来回答，讲安定心灵的方法。

五篇没写完，六篇会接着写。

心灵安定，是应对形势的根本。

心不安，就算有万般办法，也用不上。

又问：“五篇已成，还有什么要告诉父母的？”

答：有一句话：不要追求完美效果。

应对形势的路，像走在刺丛中，能少伤脚，就是收获；像踩在薄冰上，能不掉下去，就是功劳。

追求完美效果，必定会失望；失望之后，必定会放弃。

能在补课时代里稍稍守心、稍稍保护孩子，就算没完全成功，也已经胜过大多数人。

前面写过《学说》四篇：《关机》讲克制与静心，《九淤》讲堵塞与疏通，《燃火》讲转化与激发，《养志》讲持续与长久。

这一篇讲应对形势，是为了应对现实社会。

四篇讲道理，这篇讲应用；四篇讲常道，这篇讲变化。

道理与应用相互依托，常道与变化相互补充，然后学习的方法才算完备。

然而学习的方法完备了，父母的心还是有不安之处，请等第六篇。

六篇没写完，七篇接着写；七篇写完，意义才完全。

夜里坐在窗前，灯影在墙上摇。

忽然想起邻居孩子半夜读书的声音，像秋虫鸣叫，入耳钻心。

但明知不可而仍要说，明知困难而仍要去做，这是父母的悲哀，也是父母的志向。

是为跋。

唐不田 又识

附录：本卷核心概念（白话简释）

四势：卷之势、比之势、急之势、窄之势

卷之势：人人都补课，你不补就怕落后的狂热氛围。

比之势：拿孩子跟别人比成绩、名次，赢了喜惧交加，输了自责加深的氛围。

急之势：升学节奏一步赶一步，一步慢步步慢的紧迫状态。

窄之势：感觉只有读书一条路，前途被挤压得很窄的困窘。

势之迫、缠、驱、困：四势各自的特征

迫：像潮水涌来，裹挟人不得不走。

缠：像影子跟着人，对比不断，永无宁日。

驱：像奔马在前，想停停不下来。

困：像入峡谷，两边夹峙，不见天日。

知势而不随势

看清形势是什么、为什么会这样，但不盲目跟着跑，也不硬顶对抗。

外随而内不随

外面该遵守的规则、该做的事（功课、考试）要顺应；但内心不被分数、焦虑、功利牵着走。

缓势而不逆势

不硬顶反对（逆势），也不盲目随波逐流（顺势），而是慢慢调整节奏，一点点往回拉。

护心重于护分

社会看分数，孩子靠心灵。分可以再拿，心伤了难恢复。

三验

验父母：由慌变静，由奔变定。

验孩子：脸色好转，眼神有神，不再躲书。

验亲子：有说有笑，相亲相爱，气氛缓和。

理重而势急

道理是根本（重），形势当下很紧迫（急）。两者都要顾及。

勿求全效

不要求事事完美，能少伤一点、少掉一次焦虑就是进步。

【第五卷 完】