宋人喜欢玩哲思，一般都是前两句写景或叙事，后两句写理。比如，著名的志南和尚的《绝句》，前两句是“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东”，这是叙事；后两句，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，就是写理。还有，杨万里的《小池》，前两句写景，“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”；后两句又是哲理，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头

但这首北宋词人陈瓘的《卜算子》则完全不一样，首先它是一首词。而且这首词从头到尾，都在写理，没有一点铺垫。

下面，我们来看这首词：

身如一叶舟，万事潮头起。

水长船高一任伊，来往洪涛里。

潮落又潮生，今古长如此。

后夜开尊独酌时，月满人千里。

身如一叶舟，万事潮头起

“身如一叶舟，万事潮头起”，我们一个人，就像是这个世界上的一叶扁舟。如同潮水从潮头发起一样，人生也是由于某种际遇而发生变化。

同样是这个哲理，现代人是这样说的，“站在风口上，猪都会飞”，对比一下，是多么粗鄙啊！

值得注意的是，这里用“一叶舟”来形容人生，对比传统意义上用“一叶浮萍”来形容人生，那是积极了不少。“一叶浮萍”是没有任何主观能动性的可能，只能任凭风吹浪打；而“一叶舟”则可以通过积极主动的驾驶，可以在浪潮里来去自如。

一叶浮萍

所以，一句，“身如一叶舟，万事潮头起”，充满了积极意义，说明了人生虽然从潮头起，但在可以乘风破浪，做出一番事业来。

“水长船高一任伊，来往洪涛里”，正因为在舟里，实际上即使风浪大了，水涨了，也不怕。因为“水长船高”，水涨了，船也变高了。我任由你水涨了，船高了，在惊涛骇浪里来来往往，自由自在。

大文豪苏东坡对待人生的态度是，“一蓑烟雨任平生”。意思是平生不管经历了多少烟雾风雨，我身着一身蓑衣，淡定自若。

但这句，“水长船高一任伊，来往洪涛里”，则更加积极。即使人生充满了惊涛骇浪，但我依然是来去自如，乘风破浪。而不是任由烟雨打在我的蓑衣上，淡定自若。

水长船高一任伊，来往洪涛里

同样的道理，在道教里是这样说的，“他强任他强，清风拂山岗”。道教强调的是“四两拨千斤”，以巧取胜。

而“水长船高一任伊，来往洪涛里”，不光是以巧取胜，更多的是强调遵循大自然的规律，以规律取胜，不止是取巧。比如，现代人在掌握了流体规律后，制造了万吨、十万吨级巨舰，那就不是以巧取胜了。这一点都不巧，而是实实在在的规律，按规律战胜惊涛骇浪。

这些年来，中美之间充满了你死我活的斗争，如“贸易战”、“科技战”等等。这些战争，光靠“四两拨千斤”是远远不够的，还要“打铁还需自身硬”。不断的夯实自我，和美国硬对硬的对抗，才能把它打服。

这，就是“水长船高一任伊，来往洪涛里”的哲学意义！

“潮落又潮生，今古长如此”，从古到今都是这样：你经历了潮起，站在了人生的巅峰；但同样，你也会经历潮落，经历人生的谷底。

潮落又潮生，今古长如此

根据现代人的“飞猪”理论：站在风口，猪都会飞；但一旦风停了，猪肯定会摔下来。但一句，“潮落又潮生”，既唯美，又充满了哲理，而没有“飞猪”理论鄙俗。

同时，这句，“潮落又潮生，今古长如此”，又暗示了“长江后浪推前浪”的哲理。隐喻历史的循环与人世的沧桑，带有“人生代代无穷已”的感慨。

“后夜开尊独酌时，月满人千里”，你随着潮起而乘风破浪，做出了成绩。到了后半夜，你已经把竞争者甩开，开始开香槟庆贺时，发现你只能独酌。这时候，“海上生明月”，月满海面，象征了你理想的圆满。但你最爱的人，她却在千里之外。

这时候，你的理想圆满了，就像满月。但你的人生依然不圆满，因为你最在意的人，却不在你的身边。

《社交网络》结尾，深夜里，在人去楼空的办公室里，马克刷新着前女友艾丽卡的社交页面，一遍一遍地刷新。这样一个身价百亿的亿万富翁，坐在财富最顶端时，他喜欢的人，却远离了他。

这就是人生，“后夜开尊独酌时，月满人千里”。

后夜开尊独酌时，月满人千里

这首词的作者是北宋词人陈瓘，他精通《易经》，仕途坎坷，遭遇凄惨。个人精神与岳飞、文天祥同辉，共祀于南通文庙。

绍圣元年，章惇为相，问政于他。他举乘舟为例，说：“移左置右，偏重一边都要覆舟，都是不可取的”。章惇又说，“司马光奸邪，应该罚治是当务之急”。陈瓘明知他与司马光政见相悖，却在他面前为司马光辩护说：“这就错了，就像乘舟一样，偏重一边，有失天下之所望”。

可见陈瓘善于使用“行舟”来说明身边的哲学道理。而这首《卜算子》，则是他“行舟”哲理的巅峰。