（二）评价
（1）①“新史学”的核心内涵一部分在于对“中国之旧史”的批断，中心思想即“六蔽二病三恶”。一曰知有朝廷而不知有国家，二曰知有个人而不知有群体，三曰知有陈迹而不知有今务，四曰知有事实而不知有理想。此四蔽，复生二病，能铺叙而不能别裁，能因袭而不能创作。此六弊，又有三“恶果”，即“难读”、“难别择”、“无感触”。②他在秉持进化论与传统经世致用思想基础上所提倡的“新史学”在历史观念，治史目的，对象等方面，都与传统史学有着根本的不同。新史学持历史进化论观点，区别于传统史学复古，循环的观念；新史学以国民群体为历史重心，区别于传统史学以皇族王朝为历史中心；新史学以以全体国民为读者对象，区别于传统史学为帝王个人提供借鉴，所以新史学要创新史学研究体例，扩大了史学研究范围。③这在当时提倡西学、批判旧学的思潮之下，提出对“中国之旧史”的批判，为“史界革命”和开创“新史学”开辟道路，在思想观念的转变上对中国史学的近代化过程，具有客观上的积极作用。（2）①“新史学”也表达着对政治与民族国家的一种认识或者诉求。或者说《新史学》首先是一部政治理论著作。书中涉及到极为广泛和深刻的政治理论问题，其中主要包括。政权的基础与合法性，政府（朝廷）与国家的关系，个人和民族的关系，文化学术与民族的关系，民族兴衰存亡的原因以及与知识分子应有的民族责任感和全体国民素质的关系等等。②这些政治见解有些则是借批判旧史学的弊病、批判君主专制制度、赞誉西方史学宣传西方民主政治和民权思想来阐发的。③因此，《新史学》是梁启超救国救民的政治生涯的一个重要组成部分，是戊戌变法的继续，是他政治斗争和政治理论的体现。
