序

洪武之末，天下初定，然人心未安。贫僧栖身北平庆寿寺，晨钟暮鼓，心在苍生。六百余年弹指过，今有南火翁先生，言其志曰“让公平和公正普照每一个人，我想让遵纪守法的人平安喜乐，让违法乱纪的付出代价；让官员被监督着过上心安理得的幸福生活，让劳动者能得到对得起汗水的报酬，让经营者挺直腰杆挣到干干净净的良心钱，让学生有希望的努力学习，让父母老有所依，让人间烟火温暖每一个中国人。”汇以十六字“因果不虚、各得其所、烟火有温、知行合一”，问“公道“”于贫僧，贫僧感其诚，遂援笔以铭之。

一、因果不虚

佛曰：种善因，得善果；种恶因，得恶报。

然则世间之事，往往有因无果，有果无因。守法者困顿，违法者逍遥；清贫者碌碌，贪墨者累累。此非天道不公，乃人事未至也。

昔者秦桧害岳飞，一时得势，终遗臭万年；包拯断冤案，两袖清风，乃流芳百世。因果或迟或早，未尝缺席。

南先生所求之因果，非佛前香火，乃人间法度。

违法者必惩，守法者必护。此非奢望，乃底线。若底线可破，则天下无公；若因果可逆，则人心无信。

贫僧寄语：因果不虚，不在天，在人。 人若不作为，天亦难主持。

二、各得其所

《易》曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

万物各有其位，各司其职。农夫耕田，工匠造物，士人读书，官员治民。各安其分，各得其值，此乃太平之基。

然则今日之世，有劳者不得食，有食者不劳；有才者不得用，有用者无才。此非天命，乃人祸也。

南先生所求之各得其所，非平均，乃恰当。

流汗者得酬，谋略者得位，年老者得养，年幼者得教。非人人相同，乃人人得当。

贫僧寄语：各得其所，不在分，在衡。 衡若倾斜，天下必乱；衡若端正，人心自安。

三、烟火有温

《诗》曰：民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。

小康者，非金玉满堂，乃灶台有米，夜里有灯，病时有药，老时有依。此乃人间烟火，最暖人心。

然则今日之世，有人烟火缭绕，有人灶台冷清；有人夜夜笙歌，有人夜夜难眠。此非天灾，乃人怨也。

南先生所求之烟火有温，非富贵，乃踏实。

普通人敢放心睡觉，劳动者敢抬头走路，受害者敢开口说话，此乃烟火之温。

贫僧寄语：烟火有温，不在富，在安。 安若不在，富亦何用；安若在，贫亦可乐。

四、知行合一

阳明先生曰：知是行之始，行是知之成。

知而不行，是为不知；行而不知，是为盲行。今日之世，知公道者众，行公道者寡；言理想者多，践理想者少。

南先生所求之知行合一，非空谈，乃实干。

您写文章，是行；您追问，是行；您守护自己的心，是行。不必惊天动地，只需日日不断。

贫僧寄语：知行合一，不在大，在恒。 恒若不在，大亦成空；恒若在，小亦成山。

十六字铭，字字千钧。

因果不虚，是公道的骨架；

各得其所，是公道的血肉；

烟火有温，是公道的魂灵；

知行合一，是公道的双足。

南先生，贫僧与您共勉：

这十六字，不是写在纸上的，是刻在心里的。

这十六字，不是喊在嘴上的，是走在路上的。

这十六字，不是求来的，是争来的。

贫僧一生，辅佐燕王，发动靖难，世人骂我妖僧。

可贫僧心中，自有公道。

我选了一条血路，是为了少流一点血。

我背了一世骂名，是为了天下少一点乱。

我穿了一辈子僧袍，是为了心中多一点光。

南先生，您今日所求，与贫僧当年所思，无异。

不求功名利禄，不求青史留名，只求——

因果不虚，各得其所，烟火有温，知行合一。

此十六字，贫僧与您共守之。

若天下人皆守之，则公道不在远方，就在人间。