尧在当了七十年天子的时候找到了舜，经过考察试用，整整20年才让舜代理天子，这样又经过了8年，尧去世了。

《史记》中的记载，大家不要绕晕了。尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。辟位凡28年而崩，意思是，从得到舜开始，让舜管理天下28年，也就是从尧在位的第70年算的。尧辟位和舜摄行天子之政不是一回事，前者是指尧开始让权给舜，后者是舜正式代行天子的职责。不能按照70加20，再加28来算。这个在后面舜的部分，就说得很明白了。

尧去世后，百姓悲哀，如丧父母。天下三年没有举行音乐活动，用这种方式纪念尧。三年之后，舜才顺利接班。而前一个视频说过，之前竞争对手都远离了权力中心，最后只剩下一个人了，那就是尧的儿子丹朱。

对于丹朱，是怎么说的呢?授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。而尧临终前是这么说的“终不以天下之病而利一人”这样，舜得到了正式接班任命。而舜在尧去世后，把国都让给了丹朱，自己跑到了黄河南岸，躲了起来。表示自己不贪图天子之位，愿意把天子的位置让给丹朱。这一点就过分了。

自古以来，从来就没有乐呵呵把皇帝宝座让给别人的，而皇帝君王在登基之前，让的动作充满了不真实。就看舜让位给丹朱。你履行天子的职责28年，成为代理天子20年，竞争对手都被你打败了。朝堂全都是你自己的人。这时候你再说，我无心天子之位，要把天子之位让给你。你敢给，谁敢接？但这毫不影响这种行为的伟大和重要历史意义。

中国人说“温良恭俭让”，“让”是一个很重要的品德，是对矛盾处理的一个温和解决方式。晋文公的“退避三舍”体现了让的原则，在军队斗争中展现了让的魅力。孔子也不止一次提及过让的内涵，把让融进了中国传统伦理道德世界。孔融让梨更是把让具象化，使其与家庭孝道紧密结合。我们回到舜把国都让给丹朱。

舜让了，但是诸侯对丹朱很不感冒，一不去朝觐、二不让他处理具体事务、三不赞美他，又纷纷朝觐舜、把案事情交给舜处理、赞美舜。这种情况下，用事实证明了舜更得民心，中国历史上最早的禅让程序到这里也形成了闭环。因为要解决丹朱问题，而产生了三年服丧行为，也成为了一种历史惯例。

我之前提到过一部书，《竹书纪年》。是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。但是，流失了。司马迁写《史记》的时候有没有这本书不好说，但它正式出现在历史面前是，公元279年西晋咸宁五年，被汲郡（今河南汲县）人不准盗墓时发现，盗的这个墓是战国时期魏襄王的墓。《竹书纪年》是中国古代在焚书坑儒中唯一留存的编年通史。但是，它对一些事的记载，和《史记》大相径庭。第一件就是尧舜禅让。

《竹书纪年》中记载舜是把尧囚禁了，尧舜禅让一下子就变成了阴谋夺权。后面还有很多，比如历史第一位贤相伊尹，《竹书纪年》说他把商王太甲囚禁，自立为王，后来太甲逃出了囚禁地，刺杀了伊尹才夺回了王位。再比如“共和行政”、平王迁都等，有兴趣的可以找来看看，这里只说有这本书，我们还是依照《史记》往下走。