“宋国人耕田时见兔子撞桩而死，便日日守株待兔”——这则寓言你定不陌生。有趣的是，战国愚人段子有很多都以宋人为主角：“揠苗助长”的急功近利者、“智子疑邻”的偏见者是宋人，宋襄公“待楚军列阵再开战”的坚守，也被嘲讽为“迂腐”流传千年。郑国也是个“躺枪王”，“郑人买履”的死板、“买椟还珠”的舍本逐末，让两国联手撑起先秦愚人寓言的半壁江山。
本是圣贤辈出的文明高地，却是被全网黑的“愚人代言人”，背后藏着怎样的时代密码？你知道先秦“地域黑”是怎么回事吗？下面我们让我们一起探讨吧！
守株待兔
一.战国“背锅王”：被偏见裹挟的宋郑两国在战国“地域黑排行榜”上，宋国稳居第一，郑国紧随其后。这种偏见并非文人偶然调侃，而是渗透社会生活的“国民共识”：宋国人赴鲁经商，会被掌柜调侃“莫学守株待兔”；郑人欲与晋国贵族合作，反遭私下嘀咕“郑人奸猾善变”。诸子百家著书立说时，更爱拿两国当“反面教材”，仿佛不黑一把便显不出智慧。
揠苗助长
史实不会说谎：墨子提出“兼爱非攻”，墨家学派影响力堪比儒家；庄子任职宋之漆园吏，道家思想至今滋养中国人的精神世界；郑国子产变法，让夹在晋楚之间的小国国力大增。这些实打实的贤才与功绩，终究抵不过简单粗暴、自带笑点的愚人段子——就像如今的网络谣言，远比复杂真相更易传播。
墨子——兼爱非攻
二.根源深挖：为何偏偏是宋郑两国被黑？战国“地域黑”的盛行，是文化冲突、政治孤立与实力碾压的三重叠加，藏着深刻的时代印记。
1. 文化不合群：周人眼中的“异类”
宋国作为殷商遗民之国，被周武王允许保留殷商习俗，却成了周人主导体系里的“非主流”：周人禁酒，宋人祭祀宴会必饮酒；周人重宗法礼仪，宋人偏信鬼神占卜；周人丧葬将棺椁置偏房，宋人则放庭院两柱之间。这些差异在周人看来，皆是“不守规矩”。
宋襄公
宋襄公“泓水之仁”便是典型：公元前638年泓水之战，楚军渡河、列阵未稳时，手下两度请战，宋襄公均以“君子不趁人之危、不击未列阵之军”拒绝，最终宋军大败、自己重伤而亡。这实则是殷商流传的战争礼仪，却在礼崩乐坏的战国，被贴上“迂腐”标签。
2. 政治没背景：非“自己人”的排挤
周朝诸侯体系中，姬姓诸侯占绝大多数，而宋国是殷商后裔，不属于姬姓圈层；郑国虽为姬姓，却建国晚、实力弱，夹在晋楚之间只能“择强而依”。在老牌姬姓诸侯眼中，宋国是“殷商余孽”，郑国是“墙头草”，嘲讽两国既无得罪强国之虞，又能彰显自身“正统”，堪称“一举两得”。
买椟还珠
3. 实力不够强：亡国者无话语权
战国后期，宋国试图称霸遭齐、楚、魏联手瓜分，郑国则被韩国所灭。弱肉强食的时代里，失败者没有话语权，嘲讽亡国者既安全又能博眼球。韩非子便在著作中密集黑郑人，“郑人买履”便出自其手——那时郑国已亡，拿亡国者编段子阐述思想，毫无风险。
郑人买履
三.古今勾连：从未消失的“地域标签”战国“地域黑”看似遥远，实则与如今的地域偏见本质相同：有人说“某省人抠门”，实则是注重节俭；有人说“某省人蛮横”，实则是民风豪爽。就像当年骂“宋人蠢”“郑人奸”，这些标签用单一词汇掩盖了个体差异与地域文化特色。
你或许也有过类似经历：旅游时因口音被追问“你们那儿都爱吃辣？”，找工作时因籍贯遭HR先入为主的偏见。可那些被惊讶到的“不同”，恰恰是文明的珍贵财富：宋人的“固执”是对殷商文化的坚守，郑人的“务实”是小国求生的智慧，被骂“南蛮”的楚国，更孕育了浪漫楚辞。南北差异、东西之别，都是文明多样性的体现，正是这些“不一样”构成了多彩世界。
放到现在，我们更该放下“地域标签”。每个地方都有善恶之人，每个地域都有优劣之处，不能因个体行为否定一方人，也不能因刻板印象忽视地域特色。你还知道哪些被“地域黑”耽误的历史真相？或是想为家乡正名？评论区分享你的故事。