有很多同修很想明白，自己所处地风水怎么样，这是一个大话题。但是这个地方地气怎么样？却是有方法鉴别的。老宋不妨教大家一个，此法在城市里不太容易，因为地面已经硬化，但是在农村却方便易行。大家都有个院子是不是？在院子里要挖土，怎么挖？随便挖？乱挖？当然不是。那怎么挖呢？其实有多种的规格。挖的大吧，容易耗费体力，所以老宋就给大家选一个小点的。具体多大合适呢？老宋觉得八、九就差不多，八自然是八寸，九自然是九寸。九为阳之吉数，取九宫之数；八自然就是八卦之数，八方之数。一寸大约有3.3333···三寸大约就是10厘米，那九寸自然就是30厘米。我们就以九寸为例，九寸30厘米怎么搭配呢？就是您找一块地，在这个地方挖一个坑，坑的口径是正方形，边都是30厘米，高也是30厘米。如果用一个形状来描述，那就是正方体，长、宽、高均为九寸，然后要把里边的土挖出来。挖好土之后你再量量尺寸，大约是那个样子就行，也没有要求大家一定要精确到多少，是毫米，还是微米，没有。也没有让大家说底下要平到什么程度，像镜子一样，也没有。要有那么复杂的工程，还需要咱们去做吗？那科学家还必须得专业人士了，那咱就没法完成了，尽量挖一个正方形的坑就可以了。把挖出来的土，碾碎。拿筛子把土筛下来，再把这些细土铺入到这个坑里，铺满铺平就行，不要鼓出来，也不要陷下去，铺满铺平之后，就可以回去睡觉去了。
美美的睡一觉，第二天一早，一般都是卯时太阳升起的时候，或者你最迟辰时要到来。你来辨土，来看昨天那个坑里的土发生了什么变化。如果土是轻微的往下陷，可能你弄的虚土比较多；如果陷的很严重，比如说就陷了1厘米，甚至2厘米，甚至3厘米、一寸，那证明这个地方地气不行，内在气场就差了那么点。如果土比昨晚上鼓了起来，鼓了很多，那证明这个地气很旺。具体旺到什么程度呢？就因地而异了，鼓得越高，那自然地气就越好。只要不是有人跟你开玩笑，在里边埋个红薯，弄个砖块，那就好。
为什么如此辨呢？地气是不是应当上扬啊？盘古开天辟地有清浊两股气，清者升天，浊气落地。如果这个地方的土往下陷，那证明这个浊气比较重，因为它要落地呀！如果往上升，那证明它的清气上扬，就好像人修仙得道一样。你修得特别好，身轻就逐渐的往上升：人道，阿修罗道，天道，然后继续四圣法界，一直往上走。道家还有肉身飞举，密宗有虹身成就，带着肉体就走了。为啥呀？人体身上的气场是上扬的，是吉祥的，所以我们说升天堂。升，往上走，为吉。那如果是降呢？我们理解为下地狱，那自然就是凶。另外拿一个袋子（最好是密不透风的那种塑料袋），把土装满，不要填的太实了，太实的话那都快弄成砖了，那自然这个土就出不来。也不能太虚，掌握好这个度。装这么一袋子土，然后搁一晚上后，将袋子口解开，袋口朝下，往下倒土，感受一下，这个土是不是不太容易倒出来。有的根本无法倒出来，为什么呀？因为地气比较盛，土已经膨胀了，这是一块好地儿！
有的人说了：哎呀！我这个地方就没法比较，其实这个是挺容易的。昨天晚上用了一个袋子，这个袋子是多大，装了多少土，可以称一称，疏松程度比较比较。实在不行，可以都筛成沙状来装，搁一晚上之后，再照昨天晚上那个样子，用同样的袋子装同样多的同样质地的土，再往下倒一倒，比较一下。搁了一天晚上后比较难倒的，那证明地气很好；如果搁了一天晚上，它更容易的倒了，一大袋土全下来了，那证明气场就不行。土要是胀，就证明这个土还不错。当然万事万物都有特例，我们只讲的是普遍的识别方法。
老宋讲的简单不简单？简单。这里告诉大家，风水没有一成不变的，即使是一些大富大贵之地，他当时居住在这里，这个气场如此这般。等时过境迁，过了几十年，甚至上百年，或者几百年之后，再来去检验土质，会发现它和平常老百姓家的没啥区别了，气场已经失去了。你看看北京当时的王府旧宅，当时的地气一定很盛，可是现在很可能已经沦为老百姓居住的地方，而且不是大富大贵的那种。有一个报道说一个王府的旧宅，是很多北漂所居之地，这个北漂自然还在漂嘛。一个房子里可能中间隔开，住一个人，或者住几个人，甚至住一两家人，大家非常拥挤的挤在那里，证明这个气场已经失去了。
有些原本是老百姓的住宅，但时过境迁，地气也在变化，它像水流一样，气场形成了变化，那外在就有所变化。就像我们现在的城市，原来它就是一个村庄，它就住着普通老百姓，但是这个村庄要拆迁了，为什么？这个著名的开发商要在这建筑别墅区。在天成象，对应的才是在地成形，这个成形有一种是天然形成的。有一种是人为的，它是有气韵的，也就是说有因果的。别墅区自然不是我们老百姓能买的起的，要么就是达官，要么就是贵族，要么就是富商，他们是有福报的人。不管他今生在做什么事，也可能在造很多的业，最起码他前身有过布施，或法布施或无畏布施，或财布施。人家曾经造过很多的善因，才能在今生享受其善果。在我们的认可和理解当中，可以称之为福人，那这个福人自然就会在这个福地上去居住。换句话说，那就是这个福地自然由福人来居住。
万事万物皆是变化的，皆是发展的，不能一成不变的去看问题。核心可以不变，形式可以有所变通。就好像我们传法，以前可能只能在树下、河边、山川，后来进入了寺院，进入了学校。再后来有了网络，我们可以通过网络弘法。你不能说网络弘的法就不是法，只有在山上讲的法那才是法，那就错啦！就好像转经轮一般，大家都在争论，滚动的是不是就不如法？或者芯片的就不如法？纸上的才是有传承的？大家都在误会呀！佛说的经文是记载在树叶上的，是不是树叶上的才是佛法？纸张记载的就不是佛法了？一定要说纸张的如法，那电脑上的它也一样如法，那不是一样吗？写在纸上和写在电脑上有什么不同吗？内容变化了吗？统统没有，是外在的载体变化了。就这么简单个事，为什么大家还在辩论呢？有意思吗？我夏天穿个背心，穿个衬衫，穿个半袖；冬天穿个棉袄就不认识我了吗？我小时候住在老家，长大后住在城市，难倒就不是我了吗？今天你在单位住，明天你回家住，后天你出差在宾馆住，请问外在的东西变了，住的人是不是你呀？没变。很多人就是从外在的去判定一个人，只看表象不看内核，所以才出现了千万种误读，自然有无数种误解。为什么会误解呢？是因为只知其一，不解其二。你认为你是对的，却不一定就对；你认为是错的，却未必是错。
既然如此，我们怎么办？第一是要以发展的眼光来看问题；第二要从表象看到本质；第三不了解就少发言。善护口业！闭嘴也是一种智慧啊。别看老宋在微信当中与大家分享故事的时候，说起来滔滔不绝，平时老宋基本上是很少待客，很少与外界接触，遇到一些应酬也是能躲则躲，当然也会随缘如法的去参加一些。我发现很多事情，沉默是好事，故事中老宋不遗余力的与大家分享，故事到现在已经400多个了，现实中老宋是能沉默，则不多说。怕什么？怕造口业。口业是末法时期众生最容易造的一种业。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”这是口业的一种。所以我们修行人，尽量不见世间过。做好自己，看到好的我们学习，看到不好的我们自勉，如此而已。