小标题

没有亘古不变的教条主义

想要回答这个问题，首先要弄明白啥是“玄德”？

1）德=科学技术、技能、技巧、方法。

2）玄=第一章“玄之又玄”代表事物的多种多样。

3）玄德=拥有多种多样的技术、技能、技巧、方法。

这段话含义:一个人拥有的各种技能技巧本领，并不是天生就会。即便是做事，也不是依赖这些技能技巧。这些技能技巧的成长并不能主宰一个人的做事方式。

【总论】这里是说，一个人有很多技术、技能，都是后天通过学习知识技术学来的。但他们做事过程中并非机械式依赖这种技术技能，而是根据实际情况，具体问题具体对待，灵活变通。同时这些技术技能的成长、积累，并不主宰如何做事，同样是根据具体问题具体分析，采取不同的方式方法进行处理。

说白了，一个人拥有的各种技能，归根结底是依靠他的科学知识的综合分析判断，而采取的具体问题具体分析，采取具体不同的方式方法。没有一成不变的科学技术。

【注】结合前一个章节，这里要表达的意思是:父辈创业，又不想后代成为不学无术的人，他需要把他的本领或者绝学传授给他们，但问题是没有一成不变的技术技能，都要根据具体情况具体分析解决问题。

所以，他们能够传授的只能是心得体会。

一，词语解析

1）“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”说的是:

父辈把技术技能、本领教给了你。你认为自己只要专心致志，就能把问题原因找出来吗？

认为你只要专注于作用力的分析研究，就能像婴儿一样“心使气达”，把小脚丫放在嘴里吗？

你认为你只要洗涤铜镜，就能把造成铜镜划痕的问题原因找出来吗？

你以为你想爱护自己员工，想把公司做好，但自己理论分析方面能做好吗？

你想研究自然科学，但能够接受那些劳心劳力的辛苦吗？

你叭叭叭与人聊天，好像啥也明白，但你把问题原因认知并处理好吗？

【总论】根据前边章节来看。老一辈创业者，看到了问题所在，想要传授子孙后代守业创业的本领。但问题是，这些本领该怎么传授呢？

教导他们做事要专注，问题是专注就能找到问题吗？

教导他们集中注意力，问题是你的注意力再集中，能做到心想事成，想往哪里使力气，力气就能到哪里吗？

教导他们洗涤铜镜，多多进行反思，问题是，铜镜擦洗再干净，就能找造成铜镜划痕的问题原因是什么吗？

教导他们照顾自家员工，把企业治理好，问题是他们会理论分析研究吗？

教导他们学习自然科学知识，他们就能老老实实乖乖的去学习吗？

教导他们与人为善广交朋友，他们会与对方谈论的热火朝天，问题是能对问题原因弄清楚吗？

这里想要表达是:儿孙自有儿孙福，不与儿孙做马牛。“教导歌谣难学会”，一切都要看自己的天赋。

其中

①无=“无和有”中，代表事物起因或者问题原因，又或者事物内在原因。

❶无离=问题原因分离出来。特指找到问题原因并详细分类。

❷无疵=问题原因的瑕疵，特指造成铜镜瑕疵的问题原因。

❸无为=对事物内在原因的作为。即，理论分析研究。

❹无知=对事物内在原因的认知。

②载营魄抱一=聚精会神全神贯注。

③专气致柔=专注于对事物间作用力的分析研究。

④能如婴儿乎？=特指婴儿能够很精准使用自己的力量。包括把小脚丫塞进自己嘴里。

⑤涤除玄览=形容比喻通过照镜子反思自己。

⑥爱民治国:

❶民=自己企业员工。

❷国=企业、科研中心、科研团队。

【注】在第五十九章中，关于“国”并不是说“邦国”，邦国简称“邦”。而是指企业和科研中心。

⑦天门开阖:

开启研究天道（自然科学）法门。即，督促学习自然科学。

⑧能为雌乎？

能够乖乖听话老老实实去学习吗？

❶雌=认怂，变老实，听话。

⑨明白四达=形容比喻，天南海北瞎聊，看起来啥都懂、啥都明白。

2）“生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 。‌‌”说的是:

一个人的科学技术、技能、技巧会不断产生不断积累。这些东西都是后天学习得来，但不能机械式依靠这些技能。一切要根据实际情况，具体问题具体问题解决。万变不离其宗“找到问题原因，具体分析解决”。

其中

①生之畜之:

❶生=科学技能在脑海里诞生。

❷畜=科学技术技能的积蓄、积累。

二，原文奥义译文

父辈建立了科学技术创立的基业。年龄大了，该把一些本领教给自己的子孙后代了。

突然发现，自己啥也教不了他们。你能教导的仅仅只是形式，他们到底有多大本领，完全看他们的悟性。你能教导的最多就是一些心得体会而已。

所谓“师父引进门修行靠个人”。 任何事情都需要具体问题具体对待，没有一成不变的教条主义。

三，原文对照

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德 。‌‌