江竟瑞篆刻作品《硅基承禹贡 量子续春秋 纳米耕星野 混沌刻鸿猷》

江竟瑞篆刻作品《华夏文明久 哲思润八荒 数工开九域 寰宇共辉煌》

江竟瑞篆刻作品《字成天雨粟 文就洛出图 道伴全息在 耕读顿悟舒》

江竟瑞，字皆吉，1961年生于湖北省武汉市，非遗篆刻艺术传承师。

先生博闻强识，爱读巨著以涵养胸襟，关注前沿思潮以拓宽视野；深谙禅理哲思，常于静悟中汲取创作灵感，兼具诗文之才，笔墨间可抒胸臆、可传情志，书画篆刻更是其立身之艺。

他以非遗传承者的身份跳出“匠人”的固有框架，以哲人的开阔视野与深刻洞见，虽年过花甲，江竟瑞先生依旧初心不改，以丹册为纸、以刻刀为笔，始终践行着篆刻艺术“载道抒情”的理想，在传承与创新的道路上步履不停。

丹册篆刻•国粹新珍——江竟瑞先生篆刻艺术

文/孔令驰

中国篆刻艺术，自商代甲骨文、秦汉封泥绵延至今，始终以“方寸天地”承载着中华文化的精神密码。传统篆刻形制有方格、田字格、日字格、无框格……千姿百态，唯独没有两条一组的竖线形制。当代篆刻家江竟瑞先生由史册简牍生灵感，创发“史册格篆刻”（亦名“丹册篆刻”），使这门古老艺术有了新质突破。此新创形制丰富了篆刻艺术传统美学体系，以“载道抒情”的哲思拓展文明边界，成为兼具民族性与世界性的“国粹新珍”。

丹册篆刻，是以史册简牍竖条载字特征，提炼两条一组竖线为界格，将文字嵌入其间，既保留简牍“线性叙事”的原始基因，又赋予印章“载入史册”的象征意义。这种创新使印章从“私人信物”升华为“文明载体”，从“方寸私印”变为“历史格物”的视觉文本。

丹册篆刻竖线设计暗藏巧思。江竟瑞先生创作中以“格”为史之符号，限定文字边界的同时，以灵活姿态适配不同风格文字。若古玺般朴拙高逸，竖线则如筋骨壮其气；若汉印般雄浑端庄，竖线则似界格控其势；若明清流派印精巧典雅，竖线则又成节奏线强韵律。刀笔演绎中，竖线与文字形成刚柔相济和奇正相生的张力，构建出“载史”的视觉叙事场域。

丹册篆刻体现“印外求印”深入实践。江竟瑞先生熔古玺的苍茫、汉印的整饬、明清流派的意趣于一炉，独以“史册格”打破空间局限，驾驭文字于纵向延伸中获“线性叙事”节奏。其作品既有古玺汉印的“气象”，又规避旧范式的“桎梏”，通过竖线架构与文字形神共生，实现精巧流美与朴厚高逸的有机统一。这种美学高度、角度及尺度的突破，其本质在形式与内容、视野与观念、文化与人生的深度融合。竖线为“史”，文字为“道”，他以自撰文辞表达时代哲思，以经典名句叩问文明内核，篆刻便从技艺展示升华为思想表达。江竟瑞先生或朴诚或激情地演绎文字造型，既把握古玺汉印气象，又与时俱进彰显人类文明精华，使丹册篆刻彰显“载道抒情”主旨。

江竟瑞丹册篆刻的价值不仅在形式创新，更在于以东方智慧回应全球命题。比如他的“道伴全息”印，印文直接揭示事理（真理)与事物完全融和的关系——事物的全息小无内、大无外，人类语言和图示无以表达完整，只能是出于特定用途，居于特定时空、立场和角度来摘要立说，语言文字和图示系统就裹挟着无限的隐形元素，绝不等于事物和事理本身。“道伴全息”融合了传统道家“道法自然”的哲学观与现代“全息”理念，强调宇宙万物在“道”的统摄下浑然一体、动态共生的状态。这不仅是一种崭新的哲学观，更是一种认知方法论，意在以更开放、更整体的方式去理解和参与这个世界。江竟瑞先生以“非遗传承师”身份打破了“匠人”窠臼，以“哲人”视野、智慧之言重构了篆刻价值维度。“爱读巨人书，关注前沿说”的跨界多维修养，使其成为赓古续今的“文化介质”。丹册篆刻以“内容载道、形式载史、精神载文明”的三重创新，拓宽了篆刻艺术的边界。其超越性让丹册篆刻从“民族的”变为“世界的”。通过引用西方哲言（如“认识自我”)直接显现全人类思维语境，让“史册格”串联古今中外文明智慧，有的印作通过中外文字并用，于刀笔间、文字内承载文明重量，使丹册篆刻具备了“人类文明证物”的潜质。从河北美术出版社出版《江竟瑞篆刻作品赏析》，到2016年入展民族文化宫书画篆刻展、2023年入编《荣宝斋•特刊》，再到2025年荣登红墙杂志《中华英才》和央视《大国品牌》，等等艺术活动与表现，江竟瑞先生用实践印证了丹册篆刻的学术高度与文化价值。

文化部原部长王蒙曾以“史无前例的独创性艺术设计”评价“史册格”外观效果，肯定其“将典籍载体转化为艺术语言，开辟篆刻艺术新维度”。艺界泰斗周令钊先生也称赞：“这样提炼史册形象用于篆刻艺术很有意义，很好。”笔者有理由相信，这些评价充分确认了丹册篆刻在篆刻艺术史上的突破性地位。

江竟瑞先生已过花甲之年，他仍以丹册篆刻践行“载道抒情”的理想。当篆刻艺术升华为全人类的文化符号，当“史册格”成为文明对话的新媒介，丹册篆刻艺术必以东方智慧，见证人类文明的进步与传承。其不仅是“国粹新珍”，更是中华文明向世界发出的永恒宣言。