现在，人们一提到《易经》，大都认为是街头摆摊算卦的，我们中国人都是这么认为《易经》的。
 
但是为什么在西方，人们一看到《易经》以后，认为《易经》是一部科学，西方很快的就与他的数学理论和科学理论相结合，而产生了大量的发明创造。
 
西方人能够从简单的符号中悟到科学道理，而我们却不能认识，这其中的原因在哪里呢?
 
实际上，我们中国人在进行了八股文的教育以后，缺乏了直觉和灵感，无法从祖先们最简单、最原始、最接近自然真理的符号当中，去解读深刻的科学道理。
 
所以，我们现在如果真正把我们整个民族、孩子们的直觉和灵感都能够培养好，应该用早期最原始、最真实，也就是《老子》五千言原本本意的《德道经》来进行诵读。
 
因此，儿童应该最开始诵读老子的《德道经》。
 
再比如说《易经》，主要是开启每一个孩子的科学头脑，用最简单的方式，运用自己的直觉和灵感，发现天地宇宙间最基本的运算规律，来进行推演，认识自然，认识世界。
 
熊春锦先生认为:《德道经》，它本来的格局是以德进道，只有具备了德的品格，同时又具备了德的能量，这样才能够认识自然的规律。
 
同时掌握《易经》进行推演，进行运算，这个方面的知识基本上构成了我们道德根文化的一个系统。
 
我们国家民族为什么在十六世纪以前，无论是综合国力，还是科学发明创造，一直都是走在西方的前面，然而在十六世纪以后，我们民族的创造力就明显的萎缩了，就落后到了西方各国的后面。
 
这里面的原因就是:我们没有注重培养国民和民族精神当中的直觉和灵感，而只是片面的注重通过后天的智识学习前人所积累下来的经验，而缺乏发明创造的能力。
 
因为发明创造都是要建立在对前人知识掌握的基础上，然后通过自己的直觉和灵感，在这个基础上产生发明创造。
 
德慧智经典诵读，是国学家熊春锦先生提出的“德慧智”经典诵读理念，立足于道德品格的培养，通过诵读经典，获得上善的道德精神食粮。
 
因此，儿童学国学，主要目标是通过对期间孩童的德慧智全面的教育，能够培养和提升孩子的道德品格，培养他们的感恩心、博爱心、忠孝心、宽容心、自省心，形成孩子良好的学习态度。
 
以上善的道德能量启迪孩子先天的慧性，使孩子在接收圣贤文化的同时，可以拥有智慧的头脑，上善的品格。
 
物质文明的发展，离不开人得创造力，人类的创造力来源于人的“慧识”(直觉、灵感)，是慧识通过智识产生新发现、新理念、新发明、新创造。人的慧识又必须以德的能量作为创造力的源泉。
 
家长自身的道德素质，老师自身的道德素质，以及道德品格与能量，家长与老师的知经、识经、重经、用经，以及明明德，对儿童德的影响很重要。
 
老子通于大道，孔子精于常道。老子居于道，用于德，演于阴阳，运于三生万物，中气以为和而明宇宙自然万物的道德之理。
 
孔子志于道，据于德，依于仁，游于艺，而明人生、家庭、社会健康生存与发展的常道之理。
 
老学与孔学都是尊道贵德，依据道和德展开自己的学说和思想，阐释出自己学说的最高思想，各自成为中华民族传统道德文化的绝学，共同组成中华民族传统道德文化的大道与常道两大派系。
 
两者的立足点虽然不同，但殊途同归，都是中华民族的的精神食粮，哺育着整个中华民族的发展，成为中华民族的最优秀文化的缔造者、历史的领路人、共同影响着中华民族几千年而不衰。
 
因此儿童经典诵读应该抓住三个关键:选取能培养儿童德、慧、智的经典。
 
运用老子《德道经》这一万经之王，建设道德的心灵和开启慧心之窍;
 
运用《周易》对自然规律的揭示，开启慧智头脑，建立天人合一的理念;
 
运用《大学》《中庸》《论语》培育儒者的品格与风骨，成为入世精英;
 
运用《黄帝内经》医典之祖，确立正确的生命观，造就生命科学的人才;

运用《弟子规》《三字经》《格言连壁》规范制约后天意识，培补道德品格之不足。