西周宗法制与王权制长期共存、共同管理天下，具体以何种形式共存、共同管理史书是没有具体记载的。近几十年随着大量西周早中期高等级墓葬的科学考古发掘，出土大量青铜礼器及金文，这一问题大致可以看出端倪。 现以随州叶家山西周早期M111出土青铜器举例。 一、 图二，M111二层台—北：一区|（宗庙区），第三组10件器物，分别是： 1、爵（4件），有铭文（1件）：作南公樽彝。无铭文、纹饰一样（3件）。 2、尊（1件），铭文：“北”父乙，壶（1件），无铭文。 3、卣（1件），铭文：（亜“上己下其”侯）燕父辛。 4、壶（1件），铭文：“曾”侯作田壶。 5、觯（1件），觚（1件），两件都无铭文。 图三、第二组4件器物，分别是： 圆罍（1件），铭文：“虞”父丁。 盉（1件），铭文：“吴”（或舜）父丁。 满花圆罍（2件），无铭文。 依据以上“排器”，该墓主信息：爵位：南公（正宗），氏族：父丁宗（大宗），其他四组（四副宗），有铭文三副宗：父乙宗、父辛宗及田（陈侯），无铭文一副宗称谓未知。 特别说明：史料记载的西周虞舜氏族由低至高是：吴（春秋吴国，大宗）——虞（祖庙名）——舜（帝庙名），而第一手资料（西周金文）却是：吴（春秋吴国，小宗）——虞（大宗）——“吴”（祖庙名）——舜（帝庙名），并且还有另外两大宗：父乙大宗、父辛大宗，父乙、父辛铭文在西周早中期铭文中非常多，以后会详说。 验证以上信息（宗法制与王权制共存）需要的相关基础知识： 1、西周早中期祖庙与帝庙（论据：克罍、克盉、利簋、大盂鼎、令方彝等铭文）。 2、“虞”、“吴”、“舜”铭文释读，西周早中期氏族的多种称谓。（克罍、克盉、曾侯谏作媿肆壶等铭文）。 3、商末西周早期“日名”。 相关基础知识很多，明天先说清楚明西周时期的祖庙（宗法）与帝庙（王权）。 明天继续~~~~~ 参考资料： 《商周铜器群综合研究》 郭宝钧 文物出版社 1981年。 《湖北随州叶家山M111发掘简报 》 湖北省文物考古研究所 随州市博物馆 《江汉考古》2020年第2期。 《湖北随州叶家山M28发掘报告 》 湖北省文物考古研究所 随州市博物馆 《江汉考古》2013年第4期。 《史记 》：周本纪 吴太伯世家  晋世家、燕世家等。