有朋友问这样一个问题，说这个世界是不是存在绝对的空啊？不是说这个世界是空性的吗？

我笑了笑，说这个空性并不是说没有，而是指空无自性。翻译一下就是它是不断变化，没有一个不变的，这个叫空性。

那至于说这个世界到底存不存一个所谓的绝对空呢？

其实，我们所认为的“有”是真的有吗？比如我们的手指，我们会觉得这个手指是绝对的有，但是如果我们用高倍显微镜去看，我们就会明白，其实手指本身也并非绝对的有。用我们学的物理知识也可以知道，最后都是波粒二象性。也就是它即可以像粒子存在，也可以像声波一样存在，那你能说它是绝对的有吗？中子、质子、粒子，它们周围是绝对的有吗？

所以从这个角度来说，我们所认为的这个存在的世界，如果换个“眼睛”来看的话，那它本身不就是空的吗？所以它即是空，也可以是有。它们是一不是二。这就像《心经》里说的“色即是空、空即是色、色不异空、空不异色”。

所以用我们已有的认知概念去理解这个世界的存在，这本身就有很大的局限。这也是为什么我们用逻辑去理解经典却晦涩难懂的原因。

《道德经》说：道可道，非常道。名可名，非常名。也是这个意思。一旦我们用思维逻辑去理解，这本身就已经偏离道的本质了。但是矛盾的地方就在于，不用语言文字去描述，又找不到合适的方式去表达。所以，只能退而求其次，然后在说的过程中不断跟我们强调，不要执著文字。

正如《金刚经》中说：若言如来有所说法即为谤佛。还有如：如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。这些都是在告诉我们，不要执著文字，而是要透过文字去看圣人所指的地方。当我们可以看到文字背后的东西，那些文字概念也就可以放下了。

延伸一下，那该怎么去学习经典呢？其实很简单，那就是不加入自己的理解，读只是读，看只是看。有句话叫书读百遍，其义自见，说的就是这个意思。但是在这个浮躁的时代，让我们看百本书是容易的，而让我们一本书读百遍却是很难的。所以，这个很简单的读书方法，却也是最难的，你觉得呢？