“高级妓院的主要功能是社交，出入其间的主要都是士大夫，家中妻妾成群，他们来此并不是为了泄欲，而是为了躲避家里性生活的义务。” 今日继续搜寻李煜的史料，无意中读到《中国古代房内考》，里面提及李煜，并说封建恶俗之一的裹脚，就是李煜发明的。 书中并没有详细记录裹脚是在怎样的情况下，具体操作的过程，倒是说了裹脚的社会意义。 “人们常常夸大了缠足对妇女健康的不利影响……最现实的一点是，裹了小脚，女人就不能再出门，更不可能工作，要完全依附于家庭和男性。缠足流行的时期，也正是从观念上禁锢女性的理学最兴盛的时期，这也许不是巧合。” 这一说法，我是理解的，我相信大家也都是理解的，这都是我们思考裹脚的常规角度。但有一句话，它却给我耳目一新的感觉。 这句话说， “妇女总是愿意为追求时尚而承受痛苦。” 单看这句话，对于女性而言，太有发言权了。为了追求时尚，各种打扮，为了让自己能够配得上漂亮的衣服，更是不惜代价，整容塑形，戴个牙套，割个双眼皮，打个玻尿酸，拉皮填充…… 女人为了美，时尚，痛早就抛之脑后，痛并快乐着。 可是，我从来没有听说过，女人裹脚也是为了美时尚。也就是说，当时很多女性，并不认为裹脚是恶俗，是被人人唾弃的行为。 这就是此句厉害的地方，独特的视角解读了裹脚，从而为我们带来了不一样的认知。 其实，冷静下来想想，如果裹脚在一开始就被人们认为是坏的，不好的，那也就不会从五代十国一直流传到民国时期，至少最初就不会推广开来。 有人可能就会说，李煜作为南唐的国主，他把裹脚令一下，谁人不从呢。这或许是个理，可是我们想想，对于自由的欧洲，束胸束腰同样是祸害身体健康，自由的女性用不着下令，就会为了美，为了时尚，做出选择。 从这个角度想，裹脚自然也是极有可能如此的，时尚与美比皇家一纸文件更有引导效用。 前面提到，这些资料出现在《中国古代房内考》，既然是这样一本“好书”，自然得再多看几眼。于是就看到了另一个有意思的说法。 书上说，古人性文化是健康的，妓女是合法职业，曾国藩平定太平天国后，恢复了妓院为主的娱乐业。这是铺垫，重要的是后面一句， “高级妓院的主要功能是社交，出入其间的主要都是士大夫，家中妻妾成群，他们来此并不是为了泄欲，而是为了躲避家里性生活的义务。” 看到这里，我不禁哈哈大笑，不是嘲笑此说法的荒唐，而是看到了士大夫的另一面“不堪”的生活。 这句话的背后，有一个事实我们必须明白，那就是古代女性读书识字的并不多，并不是女子都是李清照，大多女子是“无才便是德”的。 这样一来，问题就出现了。那些文人骚客一肚子坏水，不是，一肚子墨水，和他的“无才”老婆、小妾聊吗？他说上联“明月别枝惊鹊”，她对“门前池里群鸭”吗？ 人有才，又找不到倾听反馈的观众，那才是最大的郁闷。 于是乎，高级妓院就成了士大夫们常去的娱乐场所，李白、杜甫、苏轼、白居易……但凡能叫上名字的，这里都能留下。 高级妓院的那些女人，她们都是有才艺背景的，普通女性不受文化训练，她们倒是接受文化训练。这么一来，士大夫们的灵魂伴侣就在这样的情形下出现了。 好了，以上就是今日读书查资料的收获，看到了两个分析问题的特别角度，一并分享给你。 #古人故事分享# #聊聊古人那些事# #古典文学探讨#
