用中国传统文化的三大核心概念，还原“无为”的“心智系统转换”本质，并点明这种本质与胡塞尔说的“本质直观”、海德格尔说的“泰然认知”、柏拉图说的“理念”以及黑格尔与马克思的辩证法的内在共性，为当下时代指出现实意义。
“无为”在人类的哲学史中是一个非常重要的概念，不仅两千多年以来中国人都在认识理解“无为”，甚至非常著名的大哲学家海德格尔也在解释这个“无为”。
“无为”在老子的心目中究竟是个什么概念？
长期以来，因为《道德经》的存在，人们对“无为”有着很大的误解，因为《道德经》并不是老子的原文，而是被魏晋时期的王弼进行过大量修改的版本。
比如，“无为”的“无”字，在《帛书·老子》中“无”字有 83 个，这个“无”字形与我们现在的简体字“无”的字形相同，但是这83个“无”字被王弼都改成了繁体字形的“無”字，这样改变以后，人们看到的王弼版的“無爲”，与老子原版的“无爲”的内涵，就完全不一样了。
在这一篇中，我们要彻底还原的是老子对“无为”的认识。
一、认识中国传统文化的三大核心概念要真正还原《帛书·老子》中老子所说的“无为”本义，必须导入三个认识中国传统文化非常重要的核心概念：
第一个是“重叠结构世界”；
第二个是在“重叠结构世界”中的“重叠结构人体”；
第三个是在“重叠结构人体”中进行的“心智系统转换”。
这三个概念的详细解释，读者可以去看心智玩家最近上传的合集《心智系统转换：“三步突破法”开发人在AI时代必备的自适应智慧》的第一章，那里能免费阅读这三个概念的详细内容（点击合集名称直接阅读），在这里我们先对这三个概念做概要性的解释。
“重叠结构世界”，就是说完整的世界是由两个物理属性完全不同的真实世界重叠而成，其中一个能被人的感觉认识到，这叫“显性世界”，还有一个是感觉无法认识到，却是世界真正主体所在的“隐性世界”。
既然完整的世界是由两个物理属性完全不同的真实世界重叠而成，那么存在于这个“重叠结构世界”中的人体，同样也是重叠结构的，既有“显性人体”，也有“隐性人体”。
在这两个不同的人体上，还各有一套心智系统：在“显性人体”上，我们所了解的、存在于大脑中的心智系统，是最低层次的心智系统；而在“隐性人体”中，还有两层心智系统，那是高层的心智系统。
所以，要学会摆脱“显性人体”上的心智系统，去运用“隐性人体”中的心智系统，而且要不断提升，这就是中国传统文化中很重要的“心智系统转换”概念。
传统典籍里“中庸”二字的本义，就是“心智系统转换”。
当我们在意识中建立了这个“重叠结构世界”、“重叠结构人体”和“心智系统转换”的模型以后，就可以来理解“无为”的概念，否则难以真正理解。
二、“无为”的本义先来看“无为”的“无”字，“无”字所对应的是“元”字。
上图，左边是甲骨文“元”字，右边是篆文“无”字。
两个字形主体是一样的，上半部分都是一个“二”，下半部分都是一个“人”。
不同的是，“无”字的那个“人”字的头部，从下面伸到了上面一横，而“元”字的这个头只到达下面一横。
那么，这两个字上面的这个“二”是什么意思呢？
“二”就代表了“重叠结构世界”，上面一横，代表的是“隐性世界”；下面一横，代表的是“显性世界”。
“元”字代表一个人的心智系统还处在“第一套心智系统”，即以“显性人体意识设定”为主导的时期。
而当这个人的心智系统发生了转换，上升到了“第二套心智系统”，即“感知的主体”到达“隐性人体”内以后，这就是“无”字表达的内涵。
这个“无”字的本源古文字字义，跟“有没有”是没有关系的，代表的是人的心智系统的转换与提升。
也就是说，一个人摆脱了“显性人体意识设定”的掌控以后，他就从低层次的心智系统，转换到了“隐性人体”内的“感知的主体”独立感知世界的高层次心智系统，这个就是“无”。
所以，“无”所带来的结果，是一种心智系统的转换，以及“心智系统转换”以后一个人的高端认识能力“感知能力”的飞跃和提升。
而“为”字，是指一个人的“显性人体”上的行为。
“无为”二字合起来的意思是：
一个人的“感知能力”提升以后，心智系统发生了转换，从以“显性人体意识设定”为主导，转换到以“隐性人体意识设定”为主导，以及更高层次的“感知的主体”本身发挥作用时的那种高级心智系统，以此去认识世界的本质。
三、“无为”的应用这种认识世界本质的方式，很像是胡塞尔所说的“本质直观”，以及海德格尔说的“泰然认知”，是一种超越理性后对事物真实面貌的彻底认识；也可以理解为柏拉图所说的灵魂对“意识影像”（也就是我们翻译的“理念”）的直接认识。
有了这种对世界本质的认识以后，再转化为具体的行为，这个就是“无为”，这是“无为”的真正内涵。
所以“无为”在老子那里，并不是一个虚幻的概念，也不是一个玄之又玄的概念，而是一种非常具体的高端认识模式——是“心智系统转换”得到提升以后，用高级的心智系统来指挥“显性人体”的行为。
也就是说，一个人在现实社会中、在历史环境中，用一种高维思维来指导自己的行为。
这好比庖丁解牛，庖丁之所以能够游刃有余地分解牛，是因为他掌握了牛身体的内在结构和规律，达到了一种超越普通技巧的高级认知，从而用这种认知指导自己解牛的行为 ，看似轻松“无为”，实则遵循了事物的本质，实现了高效“有为” 。
从某种角度来看，辩证法其实也是这种“无为”的结果，因为辩证法不是纯粹线性思维、逻辑思维的产物，需要有一种“透过现象看本质”的能力后才能运用，而这种能力，就需要在一定“高层次的心智系统”中才能拥有。
所以，真正的辩证法，不管是黑格尔的，还是马克思的，其实质都是“无为”的。
例如，在分析社会现象时，马克思通过深入研究社会各方面因素，透过商品交换、资本积累等表面现象，“洞察”到社会中存在的根本问题、社会本质等深层次规律，这便是运用高维思维的体现，如同“无为”中对世界本质的把握。
用“重叠结构世界”、“重叠结构人体”以及“心智系统转换”这三个概念，重新还原“无为”的内涵，从中会发现：
“无为”是一种非常适合现代人，特别是在人工智能时代环境下，所需要的“感知→行为”的认识能力。
人只有建立起这种高端的认识能力，然后在“显性人体”上确定我们的行为，才有可能在高度复杂且充满未知的人工智能时代中，产生一种叫做“自适应”的智慧。
这样，人才能真正发挥创造能力，去创造一个在全新的人工智能时代中，适合人类生存与工作的全新社会。
关于“重叠结构世界”、“重叠结构人体”以及“心智系统转换”这三个概念的详细解释，请看心智玩家最近上传的合集《心智系统转换：“三步突破法”开发人在AI时代必备的自适应智慧》第一章。
