在《红楼梦》的众多人物中，李纨以其寡居的身份和恪守礼教的形象而著称。她一生循规蹈矩，安分守己，在贾府中过着近乎隐居的生活。然而，当贾府遭遇抄家之变，面临大厦将倾的危局时，李纨在对待巧姐的问题上所表现出的态度，却引发了一场激烈的伦理争议。本文将从李纨的道德困境入手，探讨她在贾府抄家后对巧姐见死不救的伦理问题。

李纨作为封建礼教的忠实信徒，其道德准则深受儒家思想的影响。她秉持着 "三从四德" 的观念，将贞节、守分视为人生的最高准则。在贾府中，她以寡妇的身份自居，不参与任何纷争，一心抚养儿子贾兰，希望他能通过科举考试重振家族。然而，贾府的抄家彻底改变了她的生活轨迹。

抄家后，贾府的财产被查抄，众人陷入了困境。李纨失去了贾府的庇护，失去了优渥的生活条件，不得不面对贫困和艰难。她的生活重心从抚养贾兰、恪守礼教转变为如何在困境中生存下去。此时，她的道德准则面临着严峻的考验：是继续遵循儒家的仁爱之道，救助陷入困境的巧姐，还是优先考虑自己和儿子的生存，选择见死不救？

从儒家的仁爱思想来看，李纨对巧姐的见死不救违背了 "仁者爱人" 的道德准则。巧姐是贾琏和王熙凤的女儿，是李纨的侄孙女，两人之间存在着血缘关系和亲属纽带。在传统的伦理观念中，亲属之间应该相互扶持、相互帮助，尤其是在面临困境时。李纨作为长辈，对巧姐负有一定的责任和义务，她的冷漠和不作为被认为是对亲属伦理的背叛。

此外，从人道主义的角度来看，见死不救也是一种不道德的行为。巧姐在贾府抄家后陷入了困境，面临着被卖为奴婢甚至更悲惨的命运。李纨作为一个有能力提供帮助的人，却选择了视而不见，这违背了人类基本的同情心和道德良知。

然而，也有人认为李纨的行为是出于生存本能的无奈选择。在贾府抄家后，李纨和贾兰的处境非常艰难，他们失去了经济来源，面临着饥饿和寒冷的威胁。此时，李纨首先需要考虑的是自己和儿子的生存问题，而不是去救助他人。在生存面前，道德选择往往变得更加复杂和艰难。

此外，李纨作为一个寡妇，在封建社会中处于弱势地位，她缺乏独立的经济能力和社会地位，只能依靠他人的帮助才能生存。在贾府抄家后，她失去了所有的依靠，只能靠自己的努力去争取生存的机会。在这种情况下，她的见死不救也许是一种无奈的选择，是为了保护自己和儿子的生命而不得不做出的牺牲。

李纨的道德困境源于封建礼教的束缚。在封建礼教的框架下，女性的地位低下，寡妇更是被视为不祥之人，受到各种限制和束缚。李纨作为寡妇，必须严格遵守礼教的规范，不能有任何越轨的行为。她的生活重心只能是抚养儿子、恪守贞节，而不能过多地关注他人的命运。这种封建礼教的束缚使得她在面对巧姐的困境时，缺乏足够的勇气和能力去采取行动。

在贾府中，家族利益高于一切，个人的道德选择往往需要服从于家族的利益。李纨作为贾府的一员，她的行为不仅代表着个人，还代表着整个家族的形象和声誉。在贾府抄家后，家族的利益已经荡然无存，她需要重新考虑自己和儿子的未来。此时，她的道德选择不再是单纯的个人行为，而是涉及到家族的生存和发展。在家族利益与个人道德的冲突中，她选择了优先考虑自己和儿子的生存，这也是一种无奈的选择。

李纨的见死不救也反映了人性的自私与冷漠。在面临困境时，人们往往会首先考虑自己的利益，而忽视他人的需求。李纨作为一个普通人，也难以摆脱人性的弱点。她的行为虽然受到封建礼教和家族利益的影响，但也反映了她内心深处的自私和冷漠。这种人性的弱点在困境中表现得更加明显，也使得她的道德困境更加深刻。

李纨在贾府抄家后对巧姐见死不救的行为，引发了一场深刻的伦理争议。她的道德困境既是封建礼教的束缚、家族利益与个人道德的冲突的结果，也是人性的自私与冷漠的体现。从伦理的角度来看，她的行为违背了儒家的仁爱之道和人道主义精神，但从生存的角度来看，她的选择也是一种无奈的现实考量。

这场伦理争议不仅让我们看到了封建社会中女性的悲惨命运和道德困境，也让我们对人性有了更深刻的认识。在现代社会中，我们应该从李纨的道德困境中吸取教训，弘扬人道主义精神，关注他人的命运，在面临道德选择时，做出更加符合人性和道德的决定。同时，我们也应该反思社会制度和文化传统对个人道德选择的影响，努力创造一个更加公平、正义、充满爱心的社会环境。