粽子因屈原而飘香

文/周长行

端午节也叫端阳节、午日节、重五节、五月节等，然而，就我个人经历和认知而言，似乎还可以叫作“粽子节”“无感节”和“屈原节”的。

所谓“粽子节”，是指我20岁之前在农村度过的那些个端午节。端午节恰值收麦大忙时节，我上学也是要放麦假的，和生产队的社员一起没黑没白地搞“双枪”，累得随处找个地方都能呼呼大睡。那个时代的麦季，是要“累死个人”的。可想而知，是没几个人能够闲下来伺候“端午节”的。

但是，父母还是年年包粽子，但粽子皮用的不是艾叶，不是粽叶，而是就近取来的苇叶。一种叫做“铁结苇”的。我家池塘里就生长着铁结苇，叶子比南方的粽叶也有一比。粽子的内瓤不是糯米，而是一种粘性小米，放上红枣，有时也放点绿豆，不放糖吃起来也香甜。在我印象中，能够吃上粽子，就算是过了端午节了，再无其他，尤其是对一些不醒事的孩子们。因此，说端午节是“粽子节”可能更贴近实际。以现在眼光看，我们那时还能吃上粽子，是沾了屈原的光，是一种文化传统的顽强力量所致。

所谓“无感节”，是指我20岁至60岁期间的端午节。20年军旅岁月和20年记者生涯，职业特点，风风火火，四处奔走，加班加点，忙个不停：忙事业忙任务忙前程，越过节越忙，一切尽在忙碌中，一个“忙”字确也冲淡和挤兑了所有的节日。所谓过年饺子、中秋月饼、端午粽子，要么顾不上吃，要么是浅尝辄止敷衍了事，就又匆匆投入了忙人的洪流。像端午这样的节日，当时还没有放假一说，留下过啥印象？我还真说不出。所以用“无感”来概括，窃以为再恰当不过。

然而，真正拿端午节当节来过的是从2008年开始，国家正式为“端午节”立法，端午节成为法定节日。巧合的是，我这年二月正式退休，从此，我在人间烟火里渐渐找补自己，大大小小的节日也纷纷向我靠拢。还我“自由身”，必做“自由人”。比如这“端午节”吧，上班族是两天假日，我至少得为张罗、享受端午节投入七八天时间，先是热身，后是收心。期间粽子必吃无疑，换着样儿品尝，渐渐品出粽子里的“屈原味道”；小酒必喝，尽管家人有硬性规定，不准喝多，但，有屈原“陪酒”的这些日子，我每每“得寸进尺”，随后便屈原长屈原短的迂迂沫沫起来。

我退休18年了，不仅一再阅读屈原留下的《橘诵》《湘君》《九歌》《离骚》等，还专程到汨罗江边寻找过他投江去国的背影和资料。为他写过16篇散文和诗歌。我不能、也不会辜负了这个专为屈原而设的节日。我从骨子里喜欢屈原这个人物，他的故事，他的节操。在官贪、商奸、民风普遍失范时，屈原更应该成为一个民族伟大复兴的偶像。

因此，端午既是一个具体的日子，更是屈原蝶化出来的一个文化符号，一个永远不老的节日。正如唐人文秀在《端午》一诗所云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空茫芒，不能洗得直臣冤。”这说明自唐代起，人们就把“万古传闻”的端午节当成纪念屈原的日子了。

屈原不朽，捋直了说，端午节就是“屈原节”。

（于2026年6月15日）

【作者简介】周长行，中国作家协会会员、高级记者，乔羽研究专家。主要著作：①长篇报告文学集《鲲鹏腾飞的地方》（1988年8月，广州文化出版社出版发行）；②央视《大京九解说词》（与人合作。1996年3月，中国铁道出版社出版发行）；③长篇报告文学集《赵忠祥写真》（1996年11月，新华出版社出版发行）；④长篇纪实文学《乔羽恋歌》（1999年4月，山东文艺出版社出版发行）；⑤长篇人物传记《不醉不说 乔羽的大河之恋》（2007年7月，团结出版社出版发行）；⑥长篇报告文学集《伟大的我们》（2011年8月第一版，2011年12月第二版，作家出版社出版发行）；⑦长篇报告文学《大浪淘金》（2012年7月，作家出版社出版发行）；⑧《大国词人乔羽传》，即将由北京华文出版总局出版发行；⑨散文《我是一个零》《双重之痛》等400余篇总计200多万字；⑩诗集《句子的队伍》。其作品传遍海内外，自成风格，广受好评，被众多评论家一致认为“不虚美，不隐恶，接地气”，特立独行，昂扬震荡，荡气回肠，实乃大家风范。