周武王姬发明明是周文王正妻之子，古人为何还要说他是庶子？ 我们都知道，周武王姬发，是周文王姬昌的次子。他的母亲，是周文王的正妻太姒。 按照现代人的理解，他不就是周文王的嫡次子么？而周文王的嫡长子，则是周武王的同母哥哥伯邑考。 可是，古人却把周武王称为“庶子”。 《孔丛子·杂训》里就说：文王舍适而立其次，权也。 “适”，在古汉语里就是“嫡”的意思。这话的意思是，周文王舍弃嫡子伯邑考，而立次子姬发，数权宜之计。 这是记载孔子及其家族后人思想、言行的书，一般认为成书于战国至秦末之间，是当时的儒家所作。 杜佑的《通典》里，更是直接说：武王庶子，有圣德，夺代伯邑考之宗嫡也。 意思是，周武王虽然是庶子，但是德行和能力出众，因此代替了嫡子伯邑考，继承家族与王位。 杜佑，是唐朝的大臣和史学家，《通典》则是中国的第一部典章制度专史，而且开创了后世编著典章制度史的先河。 这是怎么回事呢？难道在他们的眼里，周武王不是太姒的儿子，或者周武王的母亲太姒不是周文王的正妻？ 其实，我们细读史料，就会发现，至少在唐朝之前，古人对嫡子和庶子的理解，和我们现代人不一样。 《旧唐书》里，就记载了房玄龄的一段话：隋帝本无功德，但诳惑黔黎，不为后嗣长计，混诸嫡庶……不足保全家国。 房玄龄骂隋文帝混淆嫡庶，指的就是隋文帝废黜独孤皇后所生长子杨勇，立独孤皇后的次子杨广为太子。 在房玄龄眼里，即便杨广是独孤皇后所生，可是他不是长子，那么，他就是庶子。 后来，李世民宠爱长孙皇后的次子李泰，竟威胁到太子李承乾的地位的时候，名臣褚遂良也上书劝谏：知有国家者，必有嫡庶，庶子虽爱，不得过嫡子。 李世民则对大臣们说：我儿虽患脚。犹是长嫡。岂可舍嫡立庶乎。 这里，无论是大臣，还是李世民，都把长孙皇后所生的次子李泰，称为庶子。在他们眼里，李世民唯一的嫡子，是长孙皇后所生长子李承乾。 这也就意味着，一直到唐朝，古人对“嫡子”的理解，都是正妻生的第一个儿子。而正妻生的其他儿子，和妾生的儿子一样，都叫做庶子。 不过，正妻的其他儿子，虽然也叫做庶子，其继承权，却在妾生的庶子之前。 在这方面，《唐律》有更精准的描述。唐律里规定的继承顺位是：嫡子，嫡子同母弟，庶子。 也就是说，正妻的长子，是嫡子。而正妻的其他儿子，则不被视为嫡子。在唐律里，他们被视为庶子同母弟。而在时人的叫法里，他们则被叫做庶子。 翻遍史料，那个时候，是没有所谓“嫡次子”的叫法的。 这是因为，“嫡”是继承家业的意思。“嫡子”，指的是继承家业的儿子，自然只能有一个。 那时候的“嫡子”，实际上就是我们现在说的“嫡长子”。 周武王虽是周文王的正妻所生，却是次子，被古人叫做庶子，也就不奇怪了。 那么，把正妻生的儿子，全都叫做嫡子，又是从什么时候开始的呢？ 我翻阅史料，发现在朱元璋的《皇明祖训》里，就已经有“次嫡子”“次嫡子及庶子”的字样。 到了清朝，《皇朝经世文编》就有一段话：夫古人之子嫡庶也，谨而严，即嫡母之次子，概同于庶孽。 意思是，古人的嫡庶之分，是很严格的。即便是正妻所生的儿子，也被叫做庶子。 言外之意就是，在清朝的时候，嫡庶之分已经不同于古人了。只要是正妻生的儿子，都叫做嫡子。 而这个说法，也就流传至今。现在我们看古人的历史，凡是正妻生的，都叫做嫡子，而不分什么正妻生的长子才是嫡子，正妻生的次子也叫庶子了。
