岑参与佛教：从功名到禅意 岑参诗歌作品中，虽然佛诗数量不多，却展现了其深厚的学养和禅意。他幼年丧父，随兄长学习生活，十五岁便隐居嵩阳，后又一度隐居长安终南山。据《岑参年谱》记载，这一时期岑参游历了大量佛寺，如景云寺、游仙寺、同祭寺、云祭寺、千福寺、磐石寺等，并与徽上人、千道人、法成上人、言上人、正和尚等僧人结交。然而，年轻的岑参胸怀报国之志，彼时对佛教的兴趣更多源于怀才不遇的苦闷与哀怨。 公元757年，岑参满怀热情随北庭军入内地勤王，却遭到排挤，被贬为虢州长史。赴任途中路过华岳寺，回忆起戎马倥偬和官场倾轧，他写下《出关经。华岳寺访法华云公》，流露出遁入佛门的愿望。尤其是在西域并肩作战的友人回内地后削发为僧，更令他触动，为此创作了《青龙招提寺归一上人远游吴楚别诗》表达感慨。此后，岑参虽仍在宦海沉浮，却日益厌倦。晚年皈依与精神寄托 公元765年，岑参升任嘉州刺史，此后长期居住蜀地。晚年，他对佛教展现出极大的热情。 在凉州滞留期间，他于永安寺听禅师讲经，流连忘返，写下“门外不须催，五马林中且进掩”。在登州凌云寺和青衣山中峰惠净上人幽居，他又分别创作了《登州凌云寺上座》和《青衣山中峰题惠净上人幽居即兵部杨郎中》，表达了对佛禅的依恋之情，诗中“三车在”和 “抽簪皈法王”等诗句，也成为学界公认岑参沉溺佛教的证据。在现实与信仰的挣扎中，岑参最终走完了人生道路。
