纳音证天干不专物象 甲乙在东西方纳音皆水，在南北方纳音皆金，在四维纳音皆火。 丙丁在东西方纳音皆火，在南北方纳音皆水，在四维纳音皆土。 戊己在东西方纳音皆土，在南北方纳音皆火，在四维纳音皆木。 庚辛在东西方纳音皆木，在南北方纳音皆土，在四维纳音皆金。 壬癸在东西方纳音皆金，在南北方纳音皆木，在四维纳音皆水。 《黄帝内经·天元纪大论》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 十干就是五运阴阳。甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。是太极图中的白黑二道，是生杀之本始。不是什么甲大树，乙小草之类，给十干赋予具体事物大抵是汉以后命理之人所赋会，断非伏羲之旨，亦非黄帝之意。 “故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。” 东有生发之气，水在东为大溪水，水之所汇；火在东为炉中火，火之有力也；土在东为城头土，祭祀之所在，宣民告时利稼穑之功；金在东为松柏木，耐岁寒为金之性（松柏木详解见下）；水在东为金箔金，装饰之用，寒凉之薄则。 西有收成之功，水在西为井泉水，水之藏也；火在东为山下火，有若萤火，磷火，火之熄也；土在西为大驿土，四通八达，往来之道路，不能立身为靠，只能驰骋无歇；金在西为石榴木，石榴木至午而旺，如火炼之辛（石榴木详解见下）；水在西为剑锋金，杀伐之性，气之肃寒甚。 南北为万物之上下。甲乙为气之至阳和至阴，金为物之最刚者。甲乙在北海中金，金之至润者；甲乙在南沙中金，沙漠至燥，金之无水者。 丙丁为气之向盈和向晦，水有三态，能化气，能流行，能凝固。丙丁在北涧下水，北为寒地，虽火气交运，冰厚难化，水之流细。丙丁在南天河水，此雨矣，热气上升，化雨而下。 戊己为胎元之精明，命无火不生，万物无阳不长。戊己在北霹雳火，此雷电也，天地发阳气之征。戊己在南天上火，此太阳云霞也。 庚辛为精之出明和损盈，土之熟生以征其象。庚辛在北壁上土，禾之不生，且可靠身，不作而享其荫者，若积善之家有余庆，积善之人有余禄。庚辛在南路旁土，身强者忍辱承重，身弱者不堪遭踏，皆辛苦者矣。 壬癸寄象甲乙之端。在北为桑柘木，在南为杨柳木。《本草纲目》“时珍曰：徐锴说文解字云：叒（音若）东方自然神木之名，其字象形，桑乃蚕所食叶之神木，故加木于叒下而象形。典术云：桑乃箕星之精。柘木里有纹，亦旋为器，干疏而直，叶丰而厚，团而有尖，其叶饲蚕，取丝作琴瑟，清响胜常。弓人取材以柘为上。时珍曰：杨枝硬而扬起，故谓之杨；柳枝弱而垂流，故谓之柳，盖一类二种也。按说文云：杨，蒲柳也。阳声；柳，小杨也。酉声。”《河洛理数》解井卦：以杨枝取月中之气为水。由此可知，桑柘寓星之阳精，杨柳寓月之阴精，且各为雌雄同类。 《本草纲目》柏：李时珍曰“按魏子才六书精蕴云：万木皆向阳，而柏独西指，盖阴木而有贞德者，故字从白。白者，西方也。……此木至坚，不畏霜雪，得木之正气，他木不及。所以受金之正气所制，一一西指也。松：时珍曰“按王安石字说云：松柏为百木之长。松犹公也，柏犹伯也。故松从公，柏从白。时珍曰“榴受少阳之气，而荣于四月，盛于五月，实于盛夏，熟于深秋，丹花赤实，具木火之象。”此松柏和石榴木之别。 天行健动而不息，地势坤静而守位。天干不专象，随时而动，遇合而化，神无方，气之生长态势有方，天地人，其理一。2024.12.20
