警惕，腐蚀性文学的嫁接式入侵，逐步腐化国人思想，使社会自生矛盾。 其实，文学的作用，是可以通过作品，改变人们思想的，乃至改变社会风俗的，这其中可向好处改变，也可向坏处改变。 向好处改变的文学桥段，相信大多数人都能理解，如“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等。 向坏处改变的桥段，估计多数人也能理解，如一些心灵毒鸡汤，什么“社会只有强弱，没有对错”等。 乍一看似有道理，但实际教人不讲理，很容易形成了恃强凌弱。久而久之，人们如果是信而奉行了，社会就乱象丛生。 当然，中国历朝历代都很重视文学传播宣扬的作用，所以，几乎每个朝代之初，都严禁反动思想传播，严禁不利于社会稳定的书籍传播。 而今日之中国之开放，又岂止百花齐放，今日网络之发达，文学作品之泛滥，又岂止百家争鸣。 但是，我个人看来，花有好花毒花，许多作品心灵毒汤，迷魂药也不少，最可怕的是几十年间，渐移国人公德思想，细想想其许多思想植入，当初并不显山露水，只是一丁点，一丁点的夹杂点外来思想，渐渐的人心潜移默化，又使中国人民趋向百年苦难的复辙思想。 我讲个最简单道理，历朝历代，国之将乱，人们必然是思想偏执，心中无公义，私利为重，不以国许，所以明末乱世，崇祯皇帝号召捐款，满朝文武捐不到五万两白银，等李自成进了北京城抄官员家私，抄出白银七千多万两，黄金珠宝等不计其数。明末的文官究竟干了些什么？ 清末不更是这样么，清末不但官员这样，老百姓也这样，八国联军攻北京，二两银子许多老百姓就帮忙拉大炮扛梯子。 我们今天回顾一下清末民国时期到今天的社会变迁与文学宣传变化，清末由闭关锁国到被迫打开国门，由天朝自大到洋务运动，本来应该是好事，但为什么赵烈文会判断五十年间必亡，其重要依据就是财富越发分配不平衡，人心思想越发只知谋私利，心中无家国。而清末文学宣传呢，又西方思想与东方传统观念不断的碰撞，戊戌变法，君主立宪，孙文革命，等不都是引入西方思想么？ 其实并不是说引入外来思想好或不好，了解世界，开放思想，肯定是好，但内力能不能掌控外来思想意识形态是个大问题，这就如同令狐冲吸星大法，吸入他人内力，但能不能调和融化是个大问题，清朝末年显然并不能调和西方新事物涌入，经济上分配更加不均，贫富两极分化，权力上名存实亡，已难节制诸省军政，文化思想意识形态更不统一，保皇派，维新派，革命党，关系错综复杂，诸侯私计，欲称王称帝者更不可胜计，所以武昌一举，十五省便独立。 而文化教育演化到今天，从天朝上国，尔乃蛮夷，到“师夷长技以制夷，到洋为中用，到崇洋媚外，到意识到资本殖民觉悟，又反抗资本殖民。集体主义，中国特色，这样一个过程反复震荡。 而中国文学呢，大事也就白话文运动，普及民众识字文化一件事。其发展到今天，是非好恶我不多说了，但是，今天的民众思想意识觉悟，是公德大于私利还是私利大于公德？由此延展到文学宣传教育，适宜于各种以自由之名的自我偏执，还是公德集体大局为重心的思想教育？ 事到今天，中国文学界思想有多少腐化思想，多少正直思想？其中有没有矛盾，能不能调和？ 当我们的文学作品中主人公，从飒爽英姿五尺枪，我要拯救苦难人民，到今天的少爷公主病，全世界要迁就我。还不值得深思么？ 难道文学作品中，今天加一点情色，明天加一点迁就，终于加到了今天不知要崇尚什么文风了。 而中国几千年来，秉承的中国文学深厚内蕴蕴，郑风淫而韶乐雅，文以载道，履心以德，束性易命，风行以和，等精神，几乎无人暇顾了。 你说要这样，他说要那样，你说他粉饰太平，他责你诬蔑祖国，心中可曾想到，“宁如大化光四表。” 可曾想到，天亮了，应该吹灭屋里那盏还点着的偏执的灯。 也许这盏灯在黑夜时曾照亮过道路，也许这盏灯曾使黑暗角落里的人感激庆幸。 但天亮了，还点着灯，这盏灯就成了笑话，成了吃煤块的文豪，成了白天点灯为人民服务，但人民并不买账。 当挣脱枷锁的自由向往，变成了无法无天的任性妄为时，作品中还向社会索要自由时。 当为民奋斗的英雄，变成了腐败官僚时，中国文学界便诞生了世界最大的笑话，这个笑话并不是丰乳肥臀形容母亲伟大的小学文凭的人获外国大奖，而是身处当局的许多文人，拿着政府钱，叫骂着当局，鼓吹着为百姓说话，为人民疾呼，如同许多自身腐败的人，偏要标榜自己的清高一样，婊子还真立上牌坊了。
