《考古》2011年7期刊登了《山西翼城县大河口西周墓地》，其中M1017出土的一件形制特殊的青铜器十分引人瞩目，其造型显得另类而怪异，一个作跽坐状的男相铜人头顶圈足盘的造型，在文中定名为“铜人顶盘”，图一。 这样形制的器物在以往的考古发掘和传世的青铜器中极为罕见。该器物制作小巧而精致，通高13.4厘米，盘径6.7厘米，铜人高10.5厘米。上为盘，方唇，直壁圆收形成平底，双附耳，圈足，与青铜盘的造型相同，但盘体甚小。下为跽坐状铜人，体态偏瘦，腹部中空，五官怪异，上身赤裸，双腿弯曲呈跽坐状，双手自然垂放于双膝上，腰系细带，敝膝垂于双膝间。该器用浅细线条刻划出人的眉、目及双乳，形象非常生动写实，为了使铜人的头部与铜盘更好地连接，还在铜人的头顶和铜盘的圈足间加了圆形垫圈，以增加稳固性。 目前学界有三种观点： 一、铜灯说。 古代点灯时用的燃料是膏，膏即含油脂比较大的脂肪。要想让燃烧的油脂能够聚集在一起，就必须用盘、碗一类的容器，此灯的设计构思正是充分考虑了盘可以盛装油脂的特点，跽坐铜人则起了承托灯盘的作用。古代为什么要以跽坐人形作为器物的足？这样的设计更可能地就是为了充分体现贵族的身份高贵。而以人形为器足的器形也有很多，如山西晋候墓地63号墓出土的立鸟人足筒形器和龙耳人足方椟等器物均是采用了人形作为器足，此灯以人形为足也符合当时对器物造型的设计理念。笔者支持该种观点。 二、酒器说。 跟铜人顶盘同时期大墓中的铜器多以盘盉伴出为主。所以，铜人顶盘也可能属于酒器，宴饮祭祀时，为其他酒器的盖置。 三、洗盥礼器说。 该铜人为二十到三十岁男性，头顶双耳盘，五官刻画明显，上身裸露，下身围有敝膝，以跪坐姿势挺直腰身。《礼记·内则》中记载行沃盥之礼，“进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。”其中少者奉盘这一形象，应该就是铜人顶盘的制造的创意来源，或是最初形象。所以，青铜人顶盘的盘子部分，可能是沃盥礼中用来承接污水的器皿。这件铜人顶盘出土于西周中期偏早期的墓地，在同时期，未出现较高的桌凳，为保证沃盥之礼仪式的正常进行，可由仆人正坐充当盆架。另一方面，青铜人顶盘中的铜人之所以赤裸上身，可能是因为进行盥洗时，溅出的水会沾湿衣物，所以赤裸上身可避免着湿衣杉而影响盥洗礼的礼仪性。 青铜器 考古 博物馆 历史 文物