曹雄：西北风情——— 探源净土宗 朝觐香积寺（1） 盛唐最通佛理，表字“摩诘”(取自大乘佛教经典《维摩诘经》，意译为“净名”或“无垢尘”。即“本来无一物，何处染尘埃”）的山水诗人王维，有一首著名的拜谒佛刹的五言律诗《过香积寺》，诗云： “不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。” 王维笔下大名鼎鼎的香积寺，是唐高宗李治永隆二年（681年），高僧善导圆寂后，众弟子为纪念净土宗这位一代宗师，募资修建的寺庙。寺院南临滈河，北接晚唐诗人杜牧的故乡——风景秀丽的樊川。滈河与潏河在此汇流，萦绕于寺院西侧。长安神禾原，不能不谓之风水绝佳之地。按王维的说法是地处深山幽谷、古木葳蕤、清泉鸣溅、“天光悦鸟性，潭影空人心”的化境。 现在已经不幽静了。香积寺早已毁于战火，仅存善导二塔。剩下残垣断壁，毁圮在长安区郭杜镇香积寺村里。直到改革开放的上世纪八十年代，旅游业兴盛，怀旧复古风盛行，才复重建。 其实复兴香积寺的意义并不局限于旅游。中国佛教自东汉明帝白马取经以来，就以其善念、无妄、诸恶莫作,众善奉行,自净其意，明心养性，至于四谛境界的修为和空明澄澈、自度度人的般若智慧，使苦于战乱、贫贱、而绝望的民众看到了微妙的希望和来自天国的光明，而心向往之。由于地域风俗、民族习性、文化教养、生活方式、命运遭际的诸多不同，对佛教的传承理解不同，以“大道以多岐亡羊”的必然规律演变为众多流派，最后归结为八宗，即：唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗。由于唐武宗灭法影响深远，许多佛教宗派的经典、信徒大量散失，唯净土宗与禅宗经典得以保存并高僧辈出，得以完全延续理论信念，最终成为对中国汉传佛教影响最大的两个支派。 在宗教界看来，庐山东林寺和长安香积寺就是净土宗的南北祖庭。而幸运的是，我恰恰拜谒过这两座久负盛名的兰若祖庭。中国净土宗初祖慧远（334～416），东晋时代雁门人，幼好学博闻强识，二十一岁与弟慧持入恒山，听高僧道安讲《般若经》，豁然而悟，遂与弟俱投道安座下，剃度出家。师精于般若性空之学，二十四岁即登讲席。东晋太元九年（384）南下庐山，主持刺史桓伊所建庐山东林寺，四方高贤毕集座下，遂与长安的鸠摩罗什译经僧团遥相呼应，成为当时中国的两大佛学中心。太元十五年（390），慧远法师与缁素名流一百二十三人共同结社，立誓求生西方净土。净土宗立。由于慧远博通儒典，尤善老庄之学。声名远播，追随者众，遂使净土思想得到广泛的传播，逐步成为各阶层民众的普遍信仰。 （未完待续）
