《玄隐遗密·九常记》之《玄冥甲戊2》 “天地有至數焉，曰五十有五。

《玄隐遗密·九常记》之《玄冥甲戊2》 “天地有至數焉，曰五十有五。人之氣脈亦有数焉，曰五十。天地之數畱五以奉，萬物之數給五以飬者，五十之合也。故曰：日夜營五十曰人，日夜營四十五曰物。天地之則正，然其賦異之。物靈亦如是也，知此曰常。常知謂明，明形頪以辧，故为之切也。” 五十五为天数地数之合，天数二十五，地数三十。 “天有五悳，曰神炁精魂魄。心神动之，元气从之，精髓资之，血脉移之，营气宣之。”此即万物资始之原。 神有五道，气有五从，精有五藏，魂有五应，魄有五附。五悳乘五得二十五为天数。 《周髀算经》勾三股四弦五以治天下，其意当是说地法天。五自乘为天数，勾三意为天与、地与、人与，股四为上下左右，上下为水火，左右为阴阳。再加一与二各自乘，合三十为地数。 “卫气之行日五十而周。昼夜其各圜布者，二十五周。周于五岁。 卫气常以平旦为纪，以夜尽为始。一如日夜水下百刻。二十五刻者半日之度也。是故谨候其气之所在而刺之，是谓逢时。病在三阳也，必侯其气在阳。病在三阴，必候其气在阴。分而刺之。若水下一刻气在太阳，二刻气在少阳，三刻阳明，水下四刻入阴。水下百刻日夜一周也。行三十周而月，月一宫。宫六气，气五日。日四气，气分少阴，少阳，太阴，太阳。气二十有五刻，三时一分时，八刻有三分余。” 每日百刻，日十二时。十二时除百刻，得八刻余十二分之四，约分三分之一。八刻有三分余就是八又三分之一刻。 “日行一周，天气始于一刻；日行再周、天气始于二十六刻；日行三周，天气始于五十一刻；日行四周，天气始于七十六刻；日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，已酉丑岁气会同，终而复始。” 这就是天数二十五之原，也是勾三股四弦五之原意。三为三合局之辰，四为四周成纪。五为极。人法地天有三元，地法天之水火阴阳有五行。 “天象与圜，地道行方。圜曰周回，方曰方道，周回一也。方道四而八圜。冬初曰溯，风西北，小肠太阳伤，舍四十五日有半曰；冬中曰冰，风在北，肾少阴伤，舍四十有五日有半日。春初曰肇，风东北，大肠阳明伤，舍四十五曰有半日；春中曰冲，风在东，肝厥阴伤，舍四十有六日。夏初曰荣，风东南，胆少阳伤，舍四十有六日；夏中曰解，风在南，心少阴伤，舍四十五日有半日。秋初曰萧，风西南，胃阳明伤，舍四十五日有半日；秋中曰殺，风在西，脾肺太阴伤，舍四十五日有半日。周而復，无已。故舍九候，候五日，冲和之主日太乙。行八舍，合八风，见示知吉凶。视兆明祸福由来，瑞之与病，趋避据之也。治者知此，是谓附常。”2025.2.19