再说“纪之浮白曰日月” “有名，万物之始。”名之前，万物自有。万物非

再说“纪之浮白曰日月” “有名，万物之始。”名之前，万物自有。万物非以名为始，是文明以纹名为始。上古《三坟》即是名纪之始，坟即纹之以名，以土为尊。从《玄隐遗密》中推测《三坟》当为《出名纪》、《出巫者》、《兆众出者》。 上古“者”字不是现在“人”的指代，古造字会意，从字形上理解：当是地与日之旋转气交之应。“《出巫者》也，曰天言也，亦有其畜也。”易经的小畜、大畜卦定与此畜有关联。“《兆众出者》，曰农、曰牧、曰耒。曰田之常也。”田之常有播种百谷，有放牧牲畜，有耕作各种土壤之法。田需稼穑，目的是畜养牛马，收获庄稼。巫为天地之间的男女，能达天之言，这就是最早的医书。畜，古代与祭祀有关，“亦有其畜，”当是说也有不治病只从事祭祀的也称巫。还可以这样理解，巫不仅给人治疾，还给牲畜治病。《兆众出者》等同于最早的《天工开物》，《出巫者》等同于上古的《黄帝内外经》，《出名纪》就是最早的历书和五运六气阴阳运行之纪。 《出名纪》为何说是最早的历书，从纪之浮白曰日月这句就可推断其历书之用。“日以光化物以咸，咸而众浮，流精于无。”这就是浮白之浮字之意，亦可窥用浮代日之精义。 《玄隐遗密》之开篇有“🌫者，精深旷远、沉浮物兆，有之父母也。”月为西方之金，金性沉，为何不以浮沉纪日月而以浮白纪曰月呢？这就是圣心之奥。金木实为同物，其生为木之发，其成为金之敛。西有纳音石榴木庚申，东有金箔金壬寅。用浮沉不足别形质，以浮白却可象精微。 “木之沉取其形，而其浮取时。”肝为木之形，肝脏沉藏。木之时在春，稼即春种。木东向，日出东方。 “金之沉取时，而其浮取象。”金沉于秋，穑即收敛。肺为金之脏，象浮。西为金之秋，色白，时凉，性肃，月象。“月之气曰华者，微其周也。”日东升西落，月西升东尽。浮白，浮取日之时用昼，白取月之象同周。浮白即古三坟之日月也。 为何推断《出名纪》还记录了五运六气之阴阳大论？这要从《玄隐遗密》中对纪的描述来判断。“人皆知者，有之为阴，无之为阳。弗知🌫之亦其然者。无之质为阴，阴其为精。🌫之化生为阳，阳其曰微。玅🌫有之玄，鼓吹万物之荣，是为之纪。”这当是《天元纪》纪之内涵所在。2025.2.27