《玄隐遗密·九常记》之《玄冥甲己2》 “人与萬物，齊天地一。故五行有

《玄隐遗密·九常记》之《玄冥甲己2》 “人与萬物，齊天地一。故五行有五用，而用各異其形；五行有五气，而气之所生不同；五行有五變，而其變化各有所支。故气之爲也，以金土爲質而水木火用之；形之爲也，以水火爲用而金木土形之。是以古言五行之乂，气所歸、形所鐘，道之所附者；化物所生之常，道之所精也。” 《五行大義序》“夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始；万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳、散乎精像；同竟天地，布极幽明。子午卯酉为经纬，八风六律为纲纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德。万有森罗，以五为度，过其五者，数则变焉。寔资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物。” 摘录其书五行之义：春秋元命苞曰：“木者，触也，触地而生。”《白虎通》云：“火之为言化也。阳气用事，万物变化也。”《元命苞》云：“土之为言吐也。含吐气精，以生于物。”许慎云：“金者，禁也，阴气始起，乃物禁止也。土生于金，字从土，左右注，象金在土中之形也。”《释名》《广雅》《白虎通》曰：“水，准也，平准万物。”《元命苞》曰：“水之为言演也，阴化淖濡，流施潜行也。故立字，两人交，一以中出者为水。” 《五行大义》云支干者，因五行而立之。昔轩辕之时，大挠之所制也。蔡邕《月令章句》云：“大挠采五行之情，占斗机所建也。始作甲以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。有事于天，则用日；有事于地，则用辰。”古人辨音决事之吉凶，知音之理，如射物伤之以痛而知哀者也。天干地支六十甲子纳五音归三十以偶，三十纳音分五音归三元以对。万之阴阳与一，一之阴阳同万。 天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为五行之气，甲乙为木之精元气，丙丁为火之精元气，戊己为土之精元气，庚辛为金之精元气，壬癸为水之精元气。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为五行之质，亥子为水，寅卯为木，丙丁为火，申酉为金，丑辰未戌为四季土，辰为木土，未为火土，戌为金土，丑为水土。 五行在天为精，精浮于天则为五星：水辰星，火荧惑，金太白，木岁星，土镇星。五行在地为形为质，象五方：水北，火南，木东，金西，土中；水质平，火质锐，木质长，金质方，土质圜。 五行之五气：水性寒，火性热，木性温，金性清，土性蒸。五行之五变，以寅卯木为例：甲寅乙卯大溪水，天之木精临地之木运化水，此一变；丙寅丁卯炉中火，天之火精临地之木运化火，此二变；戊寅己卯城头土，天之土精临地之木运化土，此三变；庚寅辛卯松柏木，天之金精临地之木运化木，此四变；壬寅癸卯金箔金，天之水精临地之木运化金，此五变。按河图数序水火木金一二三四为变，戊己寄位丙丁。此五行之五变同五音之变。 气之为，运天地之功用，天之元有三，三为圆。地之化有四，四为方。金质方，土质圜，故云气之为以金土为质，水木火用之。 形之为，逞万物之生化。水是造化之原，火为阳生之本。金木土无水火不生形类，水火不寓金木土，阴阳无附载之体。故云形之为，以水火为用而金木土形之。 五行之五用，莫过于人治以五德。木德仁，金德义，火德礼，水德智，土德信。存生为仁，刑己为义，尊上为礼，处低为智，果言为信。五德为华夏人文存续万年之基石也！2025.3.3