1661年，金圣叹被砍头时，他悄悄对刽子手说：“我耳朵里有200两银票，你先砍我

1661年，金圣叹被砍头时，他悄悄对刽子手说：“我耳朵里有200两银票，你先砍我，钱就归你了！”刽子手听后大喜，这买卖可干，手起刀落，刽子手赶忙捡起纸团，然而打开后，大惊失色！    金圣叹是个潇洒不羁的奇才，人们常说他玩世不恭。但谁能想到，表面上的他，嬉笑怒骂，似乎什么都不在乎，但背后却藏着深深的悲凉。   清兵入关后，汉文化受到限制，科举制度变得死板，束缚了人们的思想。江南一带，贪官污吏为非作歹，百姓生活困苦不堪。在这种压抑的社会环境下，很多文人选择保持沉默，但金圣叹却用自己的独特方式表达着不满和抗议。   金圣叹出身贫寒，但他从小就非常聪明，年轻时参加科举考试，并非为了追求功名利禄，只是想证明自己的才华而已。   金圣叹首次参加科举考试时，题目出自《论语》：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”这句话本意是表达读书人应积极入世、为国家和百姓做贡献。   然而，金圣叹却在试卷上画了一个光头和尚和一把剃刀，暗示自己对科举制度的不屑。考官对此哭笑不得，金圣叹自然名落孙山。   第二次科举，题目是“吾四十而不动心”，出自《孟子》。金圣叹对此在试卷上接连写了39个“动心”，并解释说孟子四十岁不动心，说明他39岁之前会动心。这种行为再次让考官忍无可忍，将他轰出考场。   第三次科举，题目是“西子来也”，要求考生围绕西施进吴宫的故事展开论述。金圣叹却写道：“出东门，西子不来；出南门，西子不来；出北门，西子不来；出西门，西子来了吗？西子来也。”因为这无厘头的回答，让金圣叹上了考官的“黑名单”。   金圣叹因前几次的“恶作剧”被禁止参加科举，但他改名“金人瑞”再次应试。这一次，他决定认真答题，结果意外地考中了府试第一名。   然而，他彻底看清了官场的腐败黑暗，不肯和那些官员同流合污，坚决辞去了官职，选择了依靠“扶乩”这种略带神秘色彩的活动来养活自己。   金圣叹虽然隐居于民间，却始终没有丢掉对文学的热爱。他用深刻而锐利的文字评论经典的文学作品，特别是他对《水浒传》的理解非常独特，批评宋江的愚蠢忠义，赞扬和推崇真正的英雄气概。   他的评论犀利直接，又很有个人特色，因此受到很多人的欢迎，名气也越来越大。就连顺治皇帝也称赞他写文章是“古文高手”，金圣叹听到这件事后，深受感动，流着眼泪朝着北方磕头致谢。   顺治十八年，苏州吴县新任县令任维初是个贪得无厌、心狠手辣的家伙，他疯狂搜刮民脂民膏，巧取豪夺，甚至偷盗国家的税粮，搞得百姓们苦不堪言，日子过得越来越艰难。   为此，金圣叹与一百多名士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤，并到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初的暴政。然而，这一行为却被清政府视为“聚众倡乱”，巡抚朱国治为了袒护任维初，将金圣叹等士人定性为“叛逆”，上报朝廷。   当时清朝统治者为了威慑江南士族，将金圣叹等十八人判处斩首，于当年七月十三日在南京三山街行刑。金圣叹作为“首犯”被处决，他的财产被充公，家属被发配到满洲。   金圣叹在临刑前表现得异常镇定，他神色自若地对家人说：“莲子心中苦，梨儿腹内酸。”这句话不仅表达了他对家人的不舍，也隐喻了他对命运的无奈。   在刑场上，刑犯都不愿做第一位被砍头的人。为此，金圣叹小声对刽子手说：“我耳朵里有200两银票，先砍我，这钱就归你！”刽子手信以为真，手起刀落。   然而，当刽子手从金圣叹的耳朵里掏出两个纸团时，发现上面分别写着“好”和“疼”。更让人想不到的是，金圣叹前脚刚死，后脚赦免文书就送到了行刑现场，最后只有金圣叹一人死亡   金圣叹生活在明末清初，这是一个社会矛盾激化、思想文化活跃的时期。明清易代的动荡，使得士大夫阶层的思想和生活发生了巨大变化。金圣叹经历了明亡清兴的剧变，这种时代背景深刻影响了他的思想和行为。   金圣叹的思想充满了矛盾与批判精神。一方面，他深受儒家思想的影响，宣扬“忠恕”“孝悌”等道德规范；另一方面，他揭露礼教对人性的摧残，赞美叛逆行为，如崔莺莺、张生的爱情故事。   这种矛盾的思想特点，使得金圣叹的文学批评更加复杂而深刻。他不仅对传统经典进行了重新解读，还提出了“六才子书”的概念，将《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒》《西厢》视为文学中的瑰宝，并计划逐一批注。   金圣叹的悲剧不仅是个人命运的悲剧，更是时代的悲剧。他的思想和行为，反映了当时士大夫阶层对封建礼教和科举制度的不满，以及对人性解放和社会变革的渴望