官方支持，民间推动，冼夫人信仰为何备受重视 岭南首领冼英于隋代去世后，百姓自发立庙纪念，遂成信仰。冼夫人信仰在广东西部、海南、南洋诸地都有影响，冼英被尊为“圣母”“冼太夫人”“婆祖”。据《海南冼庙大观》统计，今海南就有冼庙400余座，广东高州有200余座，这些冼庙已经成为粤西、琼岛重要的文化名片。 但冼夫人信仰历史上并非一帆风顺。唐代曾发兵岭南摧毁了冼英夫家冯氏的根基，所以冼夫人信仰也受到打击。直到宋代苏轼到了海南，在儋州拜谒冼夫人庙，他见到庙宇破败，石碑字迹难辨，冼夫人事迹难以揭晓。在苏轼的思想中，冼夫人是烈女，是开府、忠贞为国的英雄，如今落得如此下场，这正和自己为国为民却被贬斥的境况如出一辙，于是写了著名的《和陶拟古·咏冼庙》。“冯冼古烈妇，翁媪国于兹。策勋梁武后，开府隋文时。”赞颂了冼夫人的功绩。可苏轼并非主宰朝政的宰相，他的感叹并无影响。连宋代的史书中，都很少有提到冼夫人的。 到了明代，冼夫人的信仰才真正兴盛起来。朱元璋在洪武元年曾下令天下各地凡出过名山大川、圣君帝王、忠臣良将者，都要予以祭祀，有司每年还要致祭。次年又下令给这些人加封天神称号。在这种背景下，粤西名人冼夫人成为政府选中的正神之一。在《大明一统志》中提到，本朝洪武初封冼夫人为高凉夫人，每年仲冬二十四日祭祀。正德时期的《大明会典》“祠庙”条明确记载电白的高梁夫人庙祭祀的乃是高州太守冯宝和其妻冼氏。由此可知冼夫人信仰已经明确成为国家承认的正式信仰。 就是在明代官府的承认下，冼夫人信仰得以快速传播。活跃于嘉靖、隆庆、万历的文人王宏海在《新建谯国诚敬夫人庙碑》提到“惟谯国夫人之庙，海南北在在有之。”可见冼夫人信仰的普及。明代之所以推动冼夫人信仰，一个重要原因就是冼夫人一生致力于国家统一和民族团结，作为民族友好的杰出代表，她的事迹不仅是古代，就是今天也应当被发扬和宣传。 参考文献 蒋明智：《论岭南冼夫人信仰衍变》，《世界宗教研究》，2009年版。 焦勇勤：《儋州宁济庙与海南冼夫人信仰文化的形成及传播》，《》海南大学学报》，2015年05期。 叶春生：《民间信仰的升华与超越——冼夫人信仰透析》，《广西民族研究》，2001年03期。
