一、修道的目的与方式决定了渡人与渡己是紧密联系的 1.不管是道教还是佛教，都是强调修练是要从自身做起的，修的过程也是学、悟、行的过程。道教强调“修身”“内丹”，通过清净身心、积累德行来达到与道合一；佛教讲“自渡”，需先破除无明、证得空性，才能真正理解生命本质。所以《道德经》说“修之于身，其德乃真”，这句话强调的是先未修好自己，就难以渡人。佛教所说“烦恼即菩提”，通过修正行为，实现从“小我”到“大我”的升华，这与道教的观点也是一致的。. 儒家也说过“正人先正己”，“己不正焉能正人”，教育领域也强调师德垂范，给学生一碗水，自己先得有一桶水，在这一点上红尘社会与修道是相通的。 2.真正的修道必将“渡人”视为修行的自然流露，在渡人中完成渡己 道教的“济世利人”，是通过行善积德、医术符咒帮助他人，同时完成自身功德的积累。渡人是修心的道场：与人相处，是检验修行境界的试金石。我们去教人看世待事，评人评物，能给人更高的境界与领悟，消除纷争与迷茫，这个过程是渡人，同时也是在成就自己的道行，即完成“修身渡己”。 他人与自身在本质上的关联，便会明白帮助他人即是成就自己。如《庄子》中“相濡以沫”的寓言，困境中彼此扶持，既是渡人，也是渡己。 现实生活也是如此，从们推崇的“赠人玫瑰，手有余香”说的就是互相成就的道理。 二、先渡己还是先渡人 如是是初人道，道行不深的人，当然是先渡己，以渡己为主，学问不深不精，就得先练己功，先悟道获得高的眼界，不然己之昏昏怎能使人之昭昭，要使人之昭昭，先得看事准，眼界见，有大局全局观，才能高屋建瓴地给人教诲指导。否则，就会落得个“热心助人却反添混乱”的境地。所以初入道者应专注于夯实基础，培养正知正见。 当自我学识积累高了，见识广了，成为成熟的修行人了，则可通过渡人来渡己。只有自身心行稳定，便会自然生起利他之心，如蜡烛点亮另一支蜡烛，光明不减反增。此时的“渡人”没有强迫与傲慢，而是以平等心分享感悟，如《法华经》中“方便度众生”，根据不同根器善巧引导。 总之，修道的本质是渡己，通过渡己提高自己，自然而然地去渡人，又在渡人的过程中成就自己，完成渡己。
