南京一个私人博物馆里，有一件见之生畏的藏品：人皮鼓。其鼓上的皮，取自16岁以下无疾而终的少女，取皮的手段之残忍，令人毛骨悚然！
这个人皮鼓就是西藏解放前西藏封建文化毒瘤的产物，在遥远的历史长河中，西藏的一些仪式为达赖喇嘛庆祝寿辰，竟需选用人的脑、血、肠、手等部位作为法会的祭品。被选中的人不仅如同牲畜般遭受屠杀，其身体更被作为材料制作祭器，其残忍程度堪称历史之最。
在这片土地上，流传着一种神话传说：从小修行的人灵性最为充足，而灵性最浓郁的部位，便是他们的头盖骨。因此，越是虔诚的信徒，其身上的灵性越为丰富。一些孩子自幼被选拔，带至寺庙修行，待其长大后，将其头盖骨揭下，拨下人皮，制作成扎马如，作为西藏地区的神圣器具。
虔诚的信徒们坚信，敲打扎马如的声音具有驱邪避凶的能力，甚至可以连通人间与地狱。然而，制作扎马如的过程并非易事。仔细观察就会发现，扎马如的造型颇为奇特，左右两侧并非完全对称，尺寸也不一致。
这并非保存原因，而是受限于当时的技术条件。原材料其实是一男一女两人的头骨，且对选材有严格要求：首选年龄不能过大，最好是孩童；其次，必须从未出声，从未说过话，因为据喇嘛们所言，从不言语的哑巴灵性更强。
为了保证人皮的圣洁，制作过程中，被剥皮的两人不能发出任何声音。这个过程的残忍程度令人惊骇。扎马如制作完成后，其他部位也不得浪费，腿骨被取出做成法器，剩余部位奉献给神明。喇嘛们摇晃着手中的扎马如，以法器敲击之，以此沟通地狱与人间，进行修行。
需要注意的是，每位高僧都应拥有扎马如和法器。然而，这只是浮光掠影，在西藏的传说中，有一种用最纯洁的少女皮肤制作的最残忍的鼓，这便是开头提到的人皮鼓——阿姐鼓。
据说阿姐鼓的声音能连接生与死，超脱轮回之外。之所以会起这个奇特的名字，是因为他们所使用的材料就是少女的皮肤。据传，这种鼓可以补充人的精气神。
在过去的西藏里，没有经过性生活的少女，极容易遭到残忍的杀害。因为当时的喇嘛们认为，这样的灵魂是最纯洁的。如果还恰巧是哑巴那就更好，不会说谎，也不会说脏话，灵魂自然更为纯洁无瑕。
当他们被选中后，并不会立刻就变成制作材料。首先，他们必须保持沉默，不能听非雅之音，不能吐污言秽语。因此，她们的耳朵会被刺聋，舌头会被割掉。等到年龄合适时，她们再被拉出来扒皮，制作成阿姐骨。当然，剩下的遗骸也不会被浪费，骨头会被制成骨棒，与阿姐鼓配套使用。
这还不算完，在近代前的西藏，还存在着更可怕的祭祀方式。在农奴时期，贵族们对自己土地上的奴隶有绝对的控制权，包括对少女的享用权。一旦他们看中了，少女们就相当于坠入了绝望的深渊。不允许反抗贵族的任何命令，即使是被折磨至死也不能反抗。
如果表现出一点反抗，最幸运的处罚就是受到殴打和侮辱。大部分会被直接拉去剥皮，制作成人皮唐卡。要知道，在这个过程中，他们是保持清醒的，巨大的痛苦和恐惧扑面而来，最后活活疼死在现场。
即使有些少女运气好，躲过了贵族的魔爪，等到出嫁的年龄，她们的婚姻对象也要由别人决定。有时候，如果碰到贵族心情不好，随手一指，就把她们许配给了牦牛。要知道，农奴的地位是连家畜都不如的，甚至牦牛的价值远远高于他们。这样惨无人道的农奴制，竟然延续了几百年。
而即使早就废除了殉葬习俗，这里也依然常有此事发生。有些农奴躲过了人皮骨的命运，却逃不过殉葬的命运。有位在西藏的军官曾目睹过一场这样的佛教祭祀，他看到一份祭品材料清单上记录着27个完整的人头，6个头盖骨，4根腿骨，1张完整的人皮，14捆人肠，以及9瓶人血。
想想看，这些只是一个规模较小的仪式，如果贵族或喇嘛们需要，他们可以无限制地从自己的农奴身上获得这些材料。这样的事实，实在令人感到惊骇。
