清代乾嘉年间，以讲学者严复为代表的乾嘉学派逐渐形成并流行于中国，这一时期也被称为“乾嘉文化旺盛时期”。 乾嘉学派主张如实追求真理，强调对古代典籍的解释和注释，反对八股文和死板的考试制度，是一股反对封建礼教和死板刻板教条思想的进步文化潮流。 在推动清代文化转型方面，乾嘉学派的最大特点是崇尚实事求是，追求真理，注重独立思考、个性解析。 乾嘉学派认为，对待知识应该以实事求是的态度，反对刻板教条式的思考方式，注重直接阐述知识的精要原则和思想。 学者严复在《性理杂说》等作品中都有积极表达对道理真实的追寻，如《诚意礼》中阐明：“治学之道，入乎一字：诚”。 即知识的获得和真理探求应该基于对事实和现象的实事求是的态度。 另外，乾嘉学派强调对古代典籍的解释和注释，注重对文献文字的研究和解析。他们认为，文献和经典里的道理需要通过注释、解释才能得到更深刻的理解。 严复在其译文《脾脏论》、《性理杂说》中均在著作后注释有自己的详解，意在对古典典籍的概念重新定义。 一个解释透彻的古代经典，可以为研究古代文化、哲学与思想提供独特的依据。 更重要的是，乾嘉学派反对封建礼教和死板刻板教条思想，并对八股文和死板的考试制度提出了针对性的批评和改革思考。 他们主张人们在学习上应注重个性化和创造性，反对千人一面、一刀切的教育和考试制度。 严复在《春秋公羊传》和《左传》中就曾批评八股文：“八股文绝伟文，学邦必举人之恶也，不取于变。”。 那在当时如此繁荣兴盛的乾嘉学派，究竟为当时的社会和人们带来了什么呢？ 众所周知，在乾嘉时期，八股文的应试教育已经严重束缚了中国古代教育的发展。 八股文使得很多才思敏捷的考生无法获得好的成绩或官职，那些能够深入研究古籍，扩大知识面，并且能够对对当时社会的现实问题产生思索的学生，往往会被冷落。 针对这种情况，乾嘉学派提出了一系列的改革建议，尤其是反对八股文，强调实事求是、注意个性化以及独立思考、创造性思维的重要性，这些观点促进了科举制度的革新，为此制度的重建和发展铺平了道路。 另外，乾嘉学派闻名于提倡关注实践、强调个性等思想，为整个中国文化思潮带来了变革。 严复等学者的著作被广泛传播，对清朝文化转型和国民基础文化建设起到了非常积极的影响。 此外，乾嘉学派提出的许多具有现代化思想和观念的课题，如科学、文学、社会、人道，及其对文化的贡献与启示，这些都足以带动中国文化在思想上走出困境，为中国思想和文化启发应加倍重视。 而由于乾嘉学派强调实事求是，反对八股文，注重对文献文字的研究和解析，这些观点逐渐吸引了更多的学生和教育家加入到了这个文化潮流中来。 乾嘉学派的倡导促进了中国古代教育体系的继续发展，更先进、更实用的教学模式和方法得到推广，古籍和理论知识被更深入地研究和发掘。 这对当时的教育事业以及学生们的学术进展和实际技能来源产生了极大的推动和发展。 不仅如此，乾嘉学派对每个领域涉及的封建思想和时政上的教条主义发表严肃的反思和建议。他们在很大程度上推动了新文化、新思想的兴起，培养了中国新一代思想家和文化精英。 总之，乾嘉学派是中国历史上的一股思想解放潮流和文化新兴力量。其以实事求是、注重个性解析、反对八股文和死板的考试制度等观点，为当时中国社会带来了前所未有的变革和进步。 这些思想和观点，对现代中国的人文主义、实证主义和民主主义思想的推广，乃至全球化思想和视野的开拓，都产生了深远的影响和启示，是值得人们继续研究和发扬的文化遗产。
