1944年，日军进攻桂林暴行杀戮，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他

1944年，日军进攻桂林暴行杀戮，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，怒吼道：杀生为护生、斩业非斩人，我不入地狱，谁入地狱！ 巨赞法师原名潘楚桐，1908年生于江苏江阴。1931年在杭州灵隐寺剃度出家，取法号"巨赞"。 抗战爆发后，巨赞法师的选择，让整个佛教界震惊。 巨赞法师放弃了寺院的清净生活，组织成立了南岳佛道教救难协会。 1940年，巨赞法师南下桂林，创办《狮子吼月刊》，公开宣传抗日救国。 这在佛教界引发巨大争议。传统佛教强调慈悲为怀，不杀生戒是基本戒律。但巨赞法师公然违背这些教义，声称"佛法慈悲亦惩恶，杀生为护生，斩业非斩人"。 这套理论遭到保守派僧人的强烈反对，但巨赞法师毫不在意，继续推进抗日活动。 1944年秋，日军发动"一号作战"，这是日军在太平洋战争后期最大的陆上攻势。豫湘桂战役的目标是打通从华北到东南亚的陆上交通线，桂林成为关键节点。1 0月28日，日军攻陷衡阳后，15万精锐部队南下直逼桂林。 桂林的防务极其薄弱。守军总共只有2万余人，其中正规军不到一半，其余都是匆忙组建的民团。 装备更是落后，大部分士兵只有老式步枪，重武器严重不足。面对装备精良的日军机械化部队，桂林守军几乎没有胜算。 巨赞法师此时做出一个惊人决定。巨赞法师主动联系瑶族首领李荣保，提出合作抗日。 李荣保对这个僧人的提议半信半疑，但面对日军的威胁，瑶族也别无选择。两人很快达成合作协议，准备在桂北山区伏击日军。 情报工作异常关键。李荣保的瑶族武装在山区有广泛的情报网络，很快获知日军第58师团一部将于11月初通过某个村庄南下。 这支日军约200人，是师团的先遣队，负责侦察和清扫前进道路。 巨赞法师认为这是一个绝佳的伏击机会。 准备工作紧张而匆忙。巨赞法师和李荣保连夜，组织村民制造土枪和火药包。 这些武器极其简陋，土枪的射程只有几十米，火药包的威力也有限。 但在缺乏正规武器的情况下，这已经是最好的选择，村民们还在村口设置竹签陷阱，准备燃烧油桶作为照明和攻击手段。 11月初的某个夜晚，日军按预定路线进入村庄。这支部队行军很谨慎，派出前哨侦察，但对山区村民的抵抗能力估计不足。 当先头部队踩中竹签陷阱时，整个队伍陷入混乱。油桶被点燃，火光照亮了夜空，也暴露了日军的位置。 巨赞法师从高处发起突袭，手持砍刀，身先士卒冲向日军。 村民们紧随其后，挥舞着梭镖和农具与日军肉搏。 日军虽然装备精良，但在夜战和近身搏斗中优势全失，村民们熟悉地形，加上突袭的优势，很快占据上风。 巨赞法师在混战中连续砍杀数名日军，僧袍被鲜血染红。 失去指挥的日军更加慌乱，队形完全散乱。 巨赞法师趁机组织村民发起总攻，将日军分割包围，逐个消灭。 战斗持续了整夜。天亮时，村庄里到处都是日军的尸体。根据事后统计，130多名日军被歼灭，仅有少数人逃脱。 这个数字让所有人震惊，一群农民和一个僧人竟然全歼了一支日军精锐部队。 日军战报记录了这次惨败。报告中提到"白衣僧人挥刀如狂，伤亡惨重"，这是日军对巨赞法师的描述。 这份战报后来在日军内部广泛流传，"桂林有恶魔僧"的说法不胫而走。 日军甚至悬赏捉拿巨赞法师，称其"手持屠刀，眼中无佛性"。 周总理得知此事后，亲笔题写"上马杀贼，下马学佛"赠予巨赞法师。 巨赞法师的特殊身份让这次事件格外引人注目。 巨赞法师是全国唯一以僧人身份，直接参与正面战场的抗日将领，其事迹被收录于《中国抗日战争人物志》。这个选择彻底改变了人们对佛教僧人的传统认知。